Warriors Magazine

Em solidariedade as vítimas do Japão. Oremos!

2011-03-11T16:23:00.000-08:00

Hey você, é psiu, você mesmo, é com você!

Está preocupado com o seu salário que está acabando antes mesmo do dia 15?

Tá triste porque não pode comprar o último modelo do IPhone, da Blythe ou mesmo que seja daquela blusinha linda que está na promoção?

Fica indignado ao ver humoristas e mulherer frutas como políticos escolhidos por uma maioria?

Manda e-mails para outro os reclamando que o Pedro Bial chama os participantes do BBB de heróis?

Fala mal do seu vizinho, põe defeito na cunhada que tem celulites, reclama do barulho de uma criança chorando num restaurante?

Respire...

Feche os olhos e agradeça ...

Olhe para o Japão e veja como você é abençoado, como nosso país é iluminado, agradeça!

Não, eu não estou dizendo que as coisas que eu disse são boas e que você tem que se conformar ...

apenas ... agradeça, tudo podia ser pior!

Sorria, você é brasileiro, ore, pelo japoneses, pelos africanos e todos aqueles que vivem no oriente médio ...

Agradeça!!!

6º ENCONTRO INTERNATIONAL DE AIKIDO - MACEIÓ

2011-02-21T10:05:00.000-08:00

Taikai Brasil 2011 - Shihan Robert Renner, 15º Dan

2011-01-26T06:19:00.000-08:00

Dias 25, 26 e 27 de Março
Tema - A “contra-intuição” do Kihon Happo

Local:

Rua José Liberato, 426, Miramar, João Pessoa – PB
Academia Sonho D´Água.

Comentário:

Americano e residente no Japão por mais de 10 anos, Rob Renner está praticando diariamente nas aulas do Soke Masaaki Hatsumi, dos Shihans Oguri, Nagato, Noguchi e Senou. Possui um dojo no Japão, o ZERO POINT TRAINING, onde recebe diariamente pessoas de todo o mundo. Possui aprofundando conhecimento sobre as raízes do budô e do Kihon(fundamento). Além disso, vela pelos aspectos da funcionalidade da técnica perante situações reais e pela biomecânica correta dos movimentos. Já em sua segunda visita ao Brasil, Rob está muito ansioso por observar o desenvolvimento dos praticantes do seminário anterior e conhecer novos parceiros de prática para compartilhar os conhecimentos adquiridos.

Shihan Robert Renner, 15º Dan
Dias 25, 26 e 27 de Março
Tema - A “contra-intuição” do Kihon Happo

Local:

Rua José Liberato, 426, Miramar, João Pessoa – PB
Academia Sonho D´Água.

Comentário:

Americano e residente no Japão por mais de 10 anos, Rob Renner está praticando diariamente nas aulas do Soke Masaaki Hatsumi, dos Shihans Oguri, Nagato, Noguchi e Senou. Possui um dojo no Japão, o ZERO POINT TRAINING, onde recebe diariamente pessoas de todo o mundo. Possui aprofundando conhecimento sobre as raízes do budô e do Kihon(fundamento). Além disso, vela pelos aspectos da funcionalidade da técnica perante situações reais e pela biomecânica correta dos movimentos. Já em sua segunda visita ao Brasil, Rob está muito ansioso por observar o desenvolvimento dos praticantes do seminário anterior e conhecer novos parceiros de prática para compartilhar os conhecimentos adquiridos.

Forma de pagamento:

- Uma parcela de R$ 280,00 com depósito em conta

Caixa Econômica Federal

Simão Freitas Pereira de Melo
Agencia: 904/13
Conta: 89708-2

ATENÇÃO: AO EFETUAR O DEPÓSITO, COMUNICAR IMEDIATAMENTE POR MEIO DE TELEFONE
(83) 8725-0716(SIMÃO) OU POR E-MAIL simaotaijutsu@hotmail.com, e enviar a cópia do
comprovante escaneada por e-mail.

PROMOÇÃO!!! - O instrutor que trouxer grupo com 5 alunos, ficará isento da taxa de inscrição.

Locais para hospedagem:

Hotel IBIS - http://www.accorhotels.com/pt/hotel-6355-ibis-joao-pessoa/index.shtml
Hotel Village - http://www.hoteisvillage.com.br/?p=hotel_joaopessoa
Pousada do Caju - http://www.grupocaju.com.br/

Contato:
Simão Freitas – (83) 8725-0716/ 3225-5963. simaotaijutsu@hotmail.com

Ninjutsu é a nova paixão de David Lucas, o Hugo de "Beleza Pura"

2010-11-18T15:34:00.000-08:00

David Lucas é extremamente curioso. O ator de 13 anos, que vive o sossegado Hugo em "Beleza Pura", é do tipo que se interessa por todo tipo de assunto. Daí, há dois meses, ele ter resolvido praticar ninjutsu, arte milenar japonesa ligada aos famosos e misteriosos ninjas, guerreiros do Japão Antigo. "Me entregaram um panfleto na porta do colégio e estava escrito: tática de guerrilha e meditação. E sempre gostei desse negócio, entendeu?", explica o jovem, que se apaixonou pelas técnicas da arte ninja.

E, mesmo com as gravações da novela e as aulas da sétima série, ele não perde um treino. "O David já conhece quase todos os alunos do ninjutsu porque cada dia assiste aula em uma turma diferente", conta a mãe do menino, Denise Peixoto. Durante duas vezes por semana, o ator vai ao Centro de Artes Marciais Highway One, em Niterói, onde tem aulas com o professor Robert Pascal. "O David está empenhado e, se continuar presente, acredito que vá se tornar um bom guerreiro", aposta o instrutor.

Durante a aula, o menino observa atentamente as orientações do professor e se arrisca nos mais variados movimentos, das torções e imobilizações ao combate corpo-a-corpo. "Depois do ninjutsu, ganhei um pouquinho de tudo: força, raciocínio rápido, fôlego", afirma David.

Vestido de preto, cor que, segundo o professor, representa a simplicidade e serve para camuflar o guerreiro, o ator se expõe aos combates sem medo. David leva tão a sério a atividade que já pensa em mudar de faixa. "Mas sei que é muito difícil. Para você ter idéia nem o Robert é faixa preta, que é a graduação máxima", diz o menino, referindo-se ao professor.

Como a tendência do ninjutsu é usar os movimentos da maneira mais natural possível, o professor trabalha muito a postura de David. "A idéia é que o movimento flua e que o aluno consiga passar de uma postura para outra naturalmente", explica o professor..

Segundo Robert, além de ser uma arte marcial voltada para a defesa pessoal, o ninjutsu também é um caminho interior, de perseverança, já que envolve uma série de meditações e respirações. "Na verdade, a gente não busca só criar um bom guerreiro, mas um bom ser humano", afirma.

Se para o ator a arte ninja ainda é uma novidade, a sensação não é a mesma quando o assunto é atuar em novelas. Acostumado às câmaras e aos sets de gravação desde os nove anos - quando estreou como o Terê em "Alma Gêmea", David está feliz da vida com o seu atual papel em "Beleza Pura". "Apesar de ser mais dramático do que o Hélio de 'Minha Nada Mole Vida', está maneiro o personagem", avalia David, que é declaradamente apaixonado pela comédia. "Gosto de drama, mas acho comédia melhor. Por isso, sempre que dá, coloco uma pitada de humor no personagem", garante.

David conta que, quando foi convidado pelo diretor Rogério Gomes para viver o quieto Hugo em "Beleza Pura", passou a prestar mais atenção nas crianças mais sérias. "Procurei levar isso para o personagem, que é bem dramático", pontua.

Para o futuro, David quer conciliar a atuação com a Veterinária. "Adoro bicho. Tenho três cachorros", conta ele, que só se chateia com uma coisa na profissão de ator: esperar para gravar. "De resto nada mais me incomoda", garante, com um simpático sorriso.

(por Carla Neves)

Fonte: http://celebridades.uol.com.br/ultnot/2008/05/27/ult4233u259.jhtm

Exibido: 27/05/2008 - 15h20

Ki - Energia Vital

2010-11-12T21:47:00.000-08:00

Ki, Qi ou Chi tem muitos significados como respiração na China ou vapor que sai do arroz quando cozinha no Japão. Mas a tradução mais correta para nós ocidentais seria Energia Espiritual. O Ki faz parte de uma filosofia de vida milenar em países asiáticos sendo parte da medicina, das artes e do seu dia-a-dia.

O Ki ficou mundialmente conhecido com a trilogia do anime Dragonball, na qual poderosos lutadores utilizavam essa “Energia Oculta” em batalhas de imensa proporção. Por curiosidade o nome do filho do protagonista era “Gohan” que quer dizer “arroz” em japonês. Também ganhou o mundo na grande tela com filmes como “O Tigre e o Dragão” sendo mostrado como parte dos ensinamentos de Wushu (numa entendimento livre, o Kung Fu Chinês).

Esta energia não é apenas das estórias, mas também está na história. Artes marciais como o Aikido, Qigong e o Tai Chi Chuan utilizam o conceito de Ki nos seus treinamentos para aperfeiçoar corpo, mente e espírito. O Aikido tem um exercício muito peculiar o braço que não pode ser dobrado, que consiste em resistir à dobra do braço por uma força externa utilizando a sua força interna. Uma pessoa não consegue manter o braço sem ser dobrado só com a força dos músculos, mas ao se concentrar o Ki naquela área, você poderá resistir à força externa. De mesmo modo, os mestres de Qigong conseguem manipular seus inimigos à distancia (qualquer semelhança com a Força do Cavaleiros Jedi não é mera coincidência) ou fazer o oponente desistir da luta após uma troca de reverencias antes da luta pela percepção da diferença de Ki (esse conceito da percepção do Ki foi muito utilizado em Dragonball).

Os Ninjas também utilizam essa forma de energia concatenando-a com as forças da Natureza para realizar feitos tidos como impossíveis, como aumentar rapidamente força, velocidade, resistência. O Ninjutsu, o conjunto de habilidades Ninja, é fortemente influenciado por essa filosofia até os dias de hoje.

Grandes mestres monges conseguem utilizar essa energia espiritual para curar a si próprios ou à outras pessoas, são capazes de gerar uma grande quantidade de força, muito maior ao que a da adrenalina, resistiriam ao calor e frio intensos e mesmo ficarem muito tempo sem se alimentar. Podemos ver grandes mestres do Wushu como Huo Yuanjia, o co-fundador da Chin Woo Athletic Association que se tornou um invencível lutador de artes marciais no final do século XIX e início do século XX.

Para desenvolver seu Ki, há uma unanimidade nas grandes teorias, treine! Treine sua mente, corpo e espírito juntos, trabalhe a favor da Natureza, nunca contra ela, seja bom com o próximo, pois aprender a respeitar também faz parte de seu treino. E por último um antigo ditado Ninja: “O Forte não é aquele que vence aos outros, mas sim aquele que vence a si mesmo”.

WEBSITE DA BUJINKAN DOJO BRASIL REFORMULADO

2010-09-30T12:51:00.000-07:00

Olá!

Sou Alexandre Carvalho - Shidoshi Ho instrutor autorizado pela Bujinkan Dojo em Maceió/AL, desenvolvedor do Curso para Formação de Instrutores e idealizador do Projeto Ninja Kids, filiado à Bujinkan Buenos Aires Dojo e Bujinkan Honbu Dojo Japão.

Quero comunicar à todos que nosso novo website já encontra-se em funcionamento. Agora vocês poderão acompanhá-lo também através do item 'Seguidores' localizado do lado direito da tela (entre 'Diga-me' e 'Links Externos').

O novo website da Bujinkan Dojo Brasil trouxe algumas mudanças bem visíveis. Algumas dessas mudanças se pelo fato de termos itens de menu de conteúdo com submenu, galeria de imagens, artigos, etc. Simplesmente mais dinâmico e com muito mais informações.

Quero também agradecer à todos que nos acompanham e que aguardaram com muita paciência por nosso retorno. O website da Bujinkan Dojo Brasil ainda não está 100% finalizado, mas estamos fazendo o possível para que isso ocorra o mais breve possível. Contudo, eu pessoalmente me sinto feliz por agora poder compartilhar de mais informações com maior liberdade e flexibilidade.

Qualquer dúvida é só enviar um e-mail através de nosso formulário de contato encontrado na página inicial do site (localizado abaixo do item 'Links Externos').

Obrigado!
Domo Arigato!

Taikai Argentina 2010 - Shihan Jack Hoban

2010-09-06T23:52:00.000-07:00

Olá!

Fiquei muito feliz de participar do Taikai Argentina 2010 (dias 21 e 22 de agosto) e realmente foi um grande evento. Shihan Jack Hoban tem sem dúvida alguma muita experiência para passar por muitos e muitos anos. No evento, estava aproximadamente 120 pessoas, e destes, cinco eram brasileiros (Eu de Maceió/AL, Mauro e sua esposa de São Paulo, Fernando Cardoso e sua esposa Roberta também de São Paulo). Espero que ocorram mais eventos como este. Muitos Shihans também prestigiaram o evento, como é o caso de Nestor, Mariano e Christian, etc. Além é claro de vários Shidoshis. Na próxima edição da revista digital Warriors Magazine (em arquivo .pdf) que estará pronta em breve, deixarei um espaço exclusivo sobre o Taikai Argentina 2010.

Por enquanto, deixarei algumas fotos dos dois dias do Taikai e da Classe Especial que antecedeu o evento (aula especial realizada no dia 20 de agosto).

Abraços à todos!

Sexta-feira, 20 de agosto de 2010 - Classe Especial

Sábado, 21 de agosto de 2010 - 1º dia de Taikai

Sábado, 21 de agosto de 2010 - 2º e último dia de Taikai

NOVO BLOG

2010-07-29T10:44:00.000-07:00

Olá!

Venho informar que os artigos referentes a Ninjutsu Bujinkan estão sendo migrados para o website da Bujinkan Dojo Brasil (http://www.bujinkandojobrasil.com.br), permanecendo apenas os artigos que pertencem a Warriors Magazine.

O motivo dessa transição é que nosso blog (http://warriorsmagazine.blogspot.com/) estará em breve com matérias referentes ao mundo das artes marciais, e com isso, teremos matérias sobre artes marciais japonesas, chinesas, coreanas, filipinas, israelitas, francesas, etc... E brasileira, claro. Será um espaço para discussão e crescimento. Essa mudança está prevista para o final de setembro ou outubro deste ano.

Para aqueles que estão como seguidores do blog, os mesmos poderão continuar através do site da Bujinkan Dojo Brasil (http://www.bujinkandojobrasil.com.br).

Então... O aviso está dado.

Até mais!

O GRANDE PROBLEMA DO TAL "E SE"

2010-07-29T10:30:00.000-07:00

Estimados amigos!

Há muito tempo estive combatendo de várias formas esse tal de "E SE", e confesso que este é o principal colaborador para existir tanta "atrofia" marcial. Outro fator que talvez tenha dado origem, ou, de pelo menos ter colaborado para o surgimento desse bicho chamado "E SE", tenha sido a própria desinformação das pessoas, algo que em nossa sociedade é algo natural. O fato é, o bicho chamado "E SE" existe e garanto que não é uma banda de rock'n roll ou pagode, e tão pouco um partido ou denominação religiosa. Parece um vírus, mas também não é.

Vou tentar explicar o que é esse "troço" e como ele atua. Bom. Geralmente o "E SE" ataca primeiro aqueles que não tem tantas informações a respeito das artes marciais, principalmente à aqueles conhecidos como arrogantes. Obviamente não querendo generalizar. Algumas das vítimas desse tal "E SE..." podem realmente ser ingênuas e com isso estão suscetíveis aos ataques desse bicho.

Os sintomas desse "E SE" vão desde sensações utópicas de superioridade até chegar ao extremo de se sentirem plenas e acharem realmente que o universo inteiro gira em torno de si e que sua "verdade" é única e plena. No estágio mais avançado, o "E SE" promove anarquia e as vezes acompanhada de autorealização. Isso realmente é perigoso, pois isso também poderá acarretar em danos até mesmo físicos e muitas vezes financeiros.

Vamos ver dois simples exemplos do ataque da peste chamada "E SE".

Caso 1 - No Trânsito

No Trânsito, um motorista de frete a um engarrafamento com quilômetros de extensão, resolve dar uma de "sabido" e percebe que os "trouxas" à sua frente não estão utilizando o acostamento para poderem alcançar seu objetivo rapidamente. Então o mesmo pensa : "E SE eu utilizar esse acostamento para sair desse engarrafamento?" E assim seguiu. Ao ultrapassar os "trouxas" já há centenas de metros percebe que sua idéia foi genial. Eu sou o cara! - diz ele. Começa a cantarolar e a dar tapinhas no volante, seguindo o processo a vítima topa o sonzão que pagou em 36 meses nas Casas Bahia, etc e tal. Porém, não mais que de repente, ao se aproximar de seu destino e já terminando sua ultrapassagem pelo acostamento, esta vítima do "E SE" percebe que logo à sua frente existe uma BLITZ. E agora, o que fazer? Bom. Não é nem preciso dizer o que houve quando os policiais o surpreenderam, não é mesmo? - Bem feito sujeito.

Caso 2 - Na Boate

Numa boate qualquer, um jovem mancebo procura o sabor de carne fresca. Em volto a amigos ele começa a tomar umas e outras, e com isso, fica se achando literalmente o "rei da cocada preta". Então, em meio a pileques, não mais que de repente ele foca sua atenção na pessoa que está à poucos metros a sua frente. Corpo sensacional e sua performance artística no meio do salão é divino. Cabelos loiros (nada contra as morenas) e equipada com a mais alta-tecnologia já inventada. Design arrojado, sistema de amortecimento traseiro de duplo impacto e air-bags de última geração, além de carroceria firme e forte. É um achado! - pensa ele. Com todas essas vantagens ele pensa... "E SE eu for lá agora e... Será que...?". Então o "garanhão" resolve se aproximar da pessoa em questão, iniciando assim o bombardeio com assuntos já previamente e amplamente estudados que vão desde a Teoria do "EU SOU O CARA" a descoberta de ter simplesmente um "QI de Ameba". Mas... A noite é uma "crionça" e resolvem rapidamente estender-se na noite. Entre trocas de carinhos e juras de amor chegam ao climax e resolvem se jogar nos braços de PAN. Isso mesmo, PAN. Dá-le danado! Porém, após a soneca o "bam bam bam" percebe que a ferrari vista na boate nada mais é que um fiat 147 e para completar vê que a mesma está urinando em pé. E agora José? - Foi cilada Bino!

Bem pessoal... Sabemos que esses dois exemplos na verdade já ocorreram em algum momento da vida com várias pessoas, mas o que estou tentando alertar é que nem sempre sua visão ou percepção podem estar corretos, assim como suas ações. Gostaria agora de lançar um pequeno exemplo no âmbito das artes marciais. Vamos lá!

Case - O Dojo

Numa aula em um dojo qualquer, o instrutor dar inicio a aula. Para a aula de hoje, conta-se com a presença de antigos alunos, novatos e curiosos (platéia). Após ter passado os exercícios principais de condicionamento físico o instrutor inicia a lição com uma técnica "X" qualquer. Em um dado momento em que o instrutor aplica e demonstra a técnica para tentar explicá-la melhor, surge algum novato ou curioso no meio da técnica para fazer a seguinte pergunta: "E SE... ocorrer isso ou acontecer aquilo?" E continua... "Mas E SE eu fizesse isso ou aquilo?" Bom. Por aí já sabe onde vai terminar o assunto.

Tragicamente, quando vejo essa situação me lembro de um caso que ocorreu comigo. Tratou-se de uma pessoa que talvez para provocar intimidação veio até mim após uma aula e me disse em alta voz que isso não teria resultado algum ou não existiria técnica alguma se ele estivesse com uma arma de fogo. Daí perguntei pra se ele estaria armado naquele momento, no que me respondeu que não. Então, logo respondi para ele - "Então meu amigo creio que você já estaria morto."

O que quero dizer é que enquanto houver um treinamento existirá sempre o que se aprender. E pelo que vejo, temos muito o que aprender. Sempre digo que artes marciais não é, e nunca será uma ciência exata. pois está envolvida por situações que não são controladas por movimentos exatos e o mesmo ocorre com as emoções e outros fatores que envolvem um confronto real. Não há como prever exatamente a ação ou reação do adversário, senão deixá-la acontecer e envolver-se nela para daí tentarmos com eficácia subjugar o adversário.

Além do "E SE", outro problema que vejo é o fato de existir a idéia que um trabalho amplamente repetitivo e com situações "marcadas", apenas isso, tornará o praticante de artes marciais melhor preparado. O treinamento constante sim. No entanto, melhor que isso está na seriedade com que as técnicas são trabalhadas. Não digo em força ou velocidade, mas outros fatores que decisivamente colaboram para uma compreensão maior, resultando num melhor praticante.

Na verdade, creio que com a ajuda da mídia as pessoas foram privadas de enxergarem algo que está além de músculos e brutalidade. Infelizmente, artes marciais hoje é muitas vezes confundidas com "show business" e por consequência disso surge a idéia errônea que uma arte marcial real limita-se a apenas um determinada técnica ou condicionamento físico. O mesmo acontece com a visão de um "confronto real" que se limita a um determinado local e situação pré-estabelecidos. Perdeu-se a essência. O que antes era sério e tradicional, hoje tornou-se patético. E quanto mais violência, maior é a "eficiência" da arte. Ledo engano.

ASAHI RYU DEN - LA TRANSMICIÓN DEL DRAGÓN DEL AMANECER - JUNIO

2010-07-09T14:50:00.000-07:00

Open publication - Free publishing - More bujinkan

A HISTÓRIA DA KOGA-RYU - PARTE 3

2010-06-15T22:31:00.000-07:00

Os ninjas, no passado, entravam no território inimigo para mapear e inspecionar coisas. O Bansenshukai lista coisas como estimar a altura das edificações e tamanho de coisas como rios e fossos, através de um tipo de geometria. A distância de um estrada poderia ser estimada através da contagem dos passos para posterior conversão para medidas mais convencionais. Um ninja poderia andar através de uma província e voltar com um mapa bastante apurado da área e inspecionar os castelos através de invasões furtivas. Contudo, o metsuke do período Edo mantive as inspeções tomando notas enquanto trabalhavam e abertamente enviavam mapas e coisas parecidas que reuniam para o shogunato. Todos os trabalhos em fortificações tinham que ser aprovados e monitorados por representantes do shogun e eles tomavam notas bem detalhadas quando qualquer inspeção ou construção estava em curso. Naquela ocasião, o metsuke cumpria a função de agente investigativo. Mas isso era muito claro para todos, não havia dissimulações. Algumas vezes o shogunato desejava destruir algum clã problemático e precisava de uma desculpa fornecida pelo metsuke para tal. Mas, mais frequentemente o shogunato temia o resultado de um grande número de samurais subtamente relegados ao status de ronin de modo que comumente o shogunato trabalhava com os anciões dos clãs para perseguir e corrigir problemas antes que esses ocorressem. Em alguns casos, o que era bom para um clã não era o melhor para o senhor no poder e as vezes os clãs poderiam forçar o seu próprio daimyo corrupto a abdicar e empossar seu herdeiro.

De acordo com os registros, algumas vezes os ninjas que permaneceram em Iga ainda eram requisitados para ajudar a analisar o humor dos camponeses. Os Tokugawa temiam enormemente a idéia de uma revolta campesina. Várias ocorreram durante o período Edo. O ninja de Iga não mais entrava em castelos como costumava fazer, mas serviam como uma forma de descobrir o que os camponeses estavam pensando. Se um agente disfarçado de vendedor ambulante reportava que em toda parada de sua jornada ele ouvia histórias ruins sobre o daimyo local, então o shogunato sabia que eles tinham uma revolta em potencial em suas mãos.

Algumas tradições de Koga não fizeram parte de Tokugawa, mas ao invés disso empenharam seus serviços a outros senhores e mantiveram suas habilidades vivas e fora da influência de Edo. Estas escolas cessaram de serem conhecidas como Koga ryu e seguiram o exemplo das muitas escolas de Iga que durante a diáspora se apoderaram de nomes baseados no senhor que eles serviam ou nos seus ancestrais de tal forma que eles realmente deixaram de ser classificados como membros do Koga ryu. Isso se estendeu por décadas, séculos até. A necessidade de entrar no território inimigo e completar missões de espionagem e sabotagem foi efetivamente banida de Koga. Seu status era considerável no shogunato, mas pessoas como Hichiro Okuse são claras quando declaram que Koga já não era mais ninja no fim da era Edo. Lições que foram aprendidas com sangue foram perdidas e eles se tornaram um pouco mais que guardas de segurança e burocratas.

Quando o comodoro Perry navegou pelo porto de Edo com a intenção de “abrir” o Japão para o comércio, foi um ninja de Iga, de nome Sawamura Jinsaburo Yasusuke, que foi chamado para reunir informações sobre ele. Registros coletados no primeiro ano da nova era Meiji, listam grandes números desses ninja de Iga agrupados por suas vilas. Nenhum registro similar existia sobre a região de Koga.

Com Perry, veio uma grande mudança. Muitos sistemas de combate agora já não tinham nenhum propósito de existência para a moderna era e foram perdidos. Outros viraram esporte. Alguns viraram uma questão de tradição e outros foram mantidos vivos por seus guardiões como uma ligação com o passado marcial do Japão. O ninja que podia realmente se chamar assim, pertencia agora a uma era passada e não tinha mais lugar no novo mundo. O ninja havia principalmente espionado num outro Japão, mas no moderno mundo o Japão tinha que se preocupar com novas línguas e culturas que o ancestral ninja nunca havia sequer imaginado.

Anos depois, um homem chamado Fujita Seiko anunciou que ele era o último grande mestre de ninjutsu Koga ryu. Fujita era um home fascinante e sua história é assunto para um grande debate. Há muitas questões, assim como a validade de sua história, mas não há dúvida quanto a ele ser o último japonês que clamou ensinar o Koga ryu.

De acordo com Fujita, seu avô foi seu professor de ninjutsu. O jovem Fujita procurou aventuras, fugindo e se juntando aos Yamabushi em sua pereguinação. Isso pode parecer estranho, mas os Yamabushi pregavam uma religião onde eles deveriam exercitar praticas os atos religiosos em lugares sagrados, isso permitia que eles guardassem “energia sagrada” que eles podiam transportar para outros lugares a medida que viajavam em suas peregrinações, em troca de doações. Uma parte indispensável dos seus serviços era a demonstração de seus poderes sagrados a aqueles que consideravam fazer-lhes doações. Como em encontros revivalistas, esses milagres eram bastante impressionantes. Andando em brasas, subindo em escadas feitas de espadas e espetando a si mesmos com muitas agulhas eram algumas das proezas praticadas. Ainda, como alguns encontros revivalistas americanos, alguns dos praticantes eram melhores em ser “impressionante” que sagrados. Mas era um grande espetáculo. Em resumo, para um jovem garoto daquele tempo, era o equivalente próximo de se fugir para se juntar ao circo.

Quando Fujita foi arrastado de volta aos seus pais, seu avô fez com ele um acordo. Ele iria lhe ensinar ninjutsu se prometesse que não mais fugiria. Fujita concordou e seu treino começou. Infelizmente isso aconteceu apenas alguns anos antes da morte de sue avô. Fujita admitia que havia muitas coisas que ele não havia tido chance de aprende com seu avô e mais tarde estudaria inúmeros textos sobre ninjutsu, assim como teria voltado a estudar com os yamabushi para prosseguir seus estudos. O problema com a história de Fujita é que há muito pouco para provar o que ele dizia.

Uma vez que seu avô já havia decidido deixar sua tradição morrer, ele destruíra seus pergaminhos antes de pegar Fujita como estudante. Isso é razoável mas permanece a falta de documentação. Também, como declarado, por volta do fim do período Edo os Koga perderam as suas habilidades de ninjutsu. E também resta a questão de o quão confiável era seu avô. Pais mentem para as crianças, isso é um fato. E o avô, desesperado por manter o neto longe da fuga pode ter inventado uma historia para mantê-lo ocupado. O treinamento que Fujita disse ter recebido do avô levanta uma série de questões. O tipo de treinamento que Fujita mais tarde relatou, era aquele que quase todo tipo de artista marcial, sem nenhum treino específico em ninjutsu, poderia relatar. Ele aprendeu a controlar sua respiração, aumentar sua resistência, andar, correr grandes distancias e endurecer suar mãos. Não há nenhuma menção a técnicas de furtividade. Claro, muitos dos exercícios fundamentais acerca da furtividade são aqueles que testam a paciência do estudante. Esta não é uma qualidade pela qual os garotos são conhecidos. Fujita mostrava ainda menos paciência que a maioria dos garotos de sua idade.

Alguns aspectos do treinamento do ninjutsu requerem corpos altamente desenvolvidos e flexíveis. Fujita mal teve a chance de desenvolver tal corpo antes de seu avô morrer. A despeito disso tudo, há uma certa nesga de verdade sobre a historia de Fujita. Sem considerar se o seu avô era ou não de fato um mestre do Koga ryu ninjutsu, Fujita provavelmente passou por algum tipo de treinamento com ele. Se ele tivesse inventado a história, ele provavelmente a teria embelezado e feito parecer que teria estudado mais do que realmente estudou e não teria mencionado a adição de conhecimentos através de fontes externas. Ele parecia realmente ter a crença de ter sido disciplinado no Koga ryu ninjutsu e diferente de outros auto-proclamados mestres de Koga ryu ninjutsu, sua gana para o treinamento e trabalho é clara. Fujita tinha habilidades incríveis de resistência e força. Ele podia caminhar com o peito do pé, uma habilidade que muitos estudantes de yoga não podem copiar. E ele reuniu uma enorme biblioteca de livros e trabalhos históricos na sua procura pelo ninjutsu para adicionar ao que seu avô o teria ensinado.

No ocidente, muitas pessoas clamam ser mestres de Koga ryu para que tenha os holofotes sobre eles sem muito esforço de sua parte. Fujita também amava a atenção do publico, mas era bastante solícito ao depositar seu tempo e esforço para ser merecedor disso. Antes de ser conhecido como um mestre de ninjutsu, ele iniciou sua própria na qual ele fez várias previsões. Ele usou suas experiências com os yamabushi para o bem naquela época. Depois ele viria a admitir que seus trajes e comportamentos nesse tempo eram realmente bizarros, mas disse também que naquele estágio de sua vida, sempre que abria a boca tinha alguém lhe jogando grandes somas de dinheiro. Mas há a questão de que se o que ele conhecia era realmente ninjutsu. Ele deu vários shows por ele rotulado como ninjutsu, mas que consistiam mais em proezas de resistência que as habilidades furtivas pelas quais os ninjas são comumente conhecidos. Ele fazia coisas como bater em si mesmo com vergalhões de ferro, comer coisas como copos e espetar seu corpo com agulhas. Tobe Shinjuro, um pesquisador do ninjutsu e autor de muitos livros sobre o assunto, viu uma de suas performances e saiu balançando a cabeça e se perguntando: “Isso é ninjutsu?” Muitas coisas que ele fazia eram similares ao que os yamabushi faziam durante os sermões. Em um programa de televisão, certa vez, ele foi perguntado se poderia fazer algo como se esconder em certas edificações ou algo parecido. Ele disse que podia mas que se recusava demonstrar em cena pois faze-lo poderia expor suas técnicas, que é algo que um ninja não deve fazer nunca. Nawa Yumio, um notável pesquisador e autor de livros sobre ninjutsu, realmente conheceu Fujita. Ele disse que nunca soube de Fujita fazendo nada que pudesse ser classificado como ninjutsu. No seu livro, Ninjutsu no Kenkyu, Nawa nunca se refere a Fujita como o líder do Koga ryu, ao invés disso, refere-se a ele apenas como um pesquisador. No mesmo livro ele se refere a Hatsumi Masaaki como o líder do Togakure-ryu ninpo.

Fujita realmente reuniu muitos livros e pergaminhos sobre o assunto. O seu nível de pesquisa era incrível. Ele estava escrevendo vários grandes livros que descreviam e explicavam várias seções de trabalhos como o Bansenshukai. De fato, esse trabalho é a base para quase tudo o que ele ensinava. Mais tarde ele ensinou várias coisas que podem ser ligados a trabalhos históricos como esse, mas não há registro nem testemunha dele demonstrando nada que pudesse ser chamado de ninjutsu e que pudesse ter vindo apenas de um ensinamento pessoal. Ele ensinou e comentou coisas como estimativa de distância, previsão do tempo e estratégia, mas nada físico. Quando alguém olha para trabalhos de kenjutsu de antes da era moderna, não acha quase nenhuma referencia de como se segurar numa espada. Isso porque era uma coisa ensinada no dojo antes dos livros serem disponibilizados aos alunos. São esses pequenos tipos de coisas que faltam nos trabalhos de Fujita. Nakashima Atsumi é um autor de livros sobre ninjutsu e membro do grupo de pesquisa sobre budo começado pelo próprio Fujita e em seu trabalho, “Ninjutsu Hiden no Sho”, ele declarou que não há nenhum exemplo das técnicas de luta ninja de Fujita. Se alguém deveria saber disso, esses seriam Nawa e Nakashima.

O registro de Fujita durante a guerra foi deturpado no ocidente. Alguns dizem coisas como que ele seria um assassino do Japão e teria matado por volta de 200 pessoas. Isto é simplesmente uma inverdade. Assassinato é contra a convenção de Genebra e os aliados foram especialmente persistentes na perseguição a criminosos de guerra. O esquadrão assassino dos alemães, enviado para matar o major de Aachen acabou indo a julgamento, porém Fujita nunca foi preso ou investigado. Sua maior contribuição ao esforço de guerra foi ensinar seções de estratégia extraídas do bansenshukai em algumas academias militares. No dia em que a guerra terminou, ele continuava a salvo no Japão.

Depois da guerra, Fujita continuou fiel em seu coração, aos velhos ideais que levaram o Japão à guerra. Quando os aliados, em primeira instância, baniram a pratica das artes marciais que ele ensinava, como forma de destruir a cultura do Japão. Ele resistiu reunindo o máximo de informação que ele pode sobre artes marciais japonesas e encorajando aas outros a praticá-las. Mais tarde ele viria a ser muito influente na formação e administração de muitas organizações de artes marcias. Ele mesmo havia aprendido uma forma de Kempo antes da guerra. Ele aprendeu outras artes e ajudou a ensinar algumas delas, mas não há registro no Japão dele ensinando o estilo Koga de ninjutsu. Ele até escreveu vários livros sobre diferentes artes marciais como Shinden Muso ryu jojutsu, diferentes estilos de hojojutsu (a arte de amarrar um prisioneiro) e mesmo um livro sobre shurikenjutsu. Neste último ele dá vários exemplos de empunhaduras para lançamento de diferentes escolas, mas falha ao demostrar alguma proveniente do Koga ryu ninjutsu. Na comunidade das artes marciais do Japão, Fujita ainda é lembrado com reverência. Ele foi muito influente no salvamento de muitas artes e foi de grande ajuda na formação de muitas organizações que existem até hoje. É estranho que poucos pesquisadores do ninjutsu sérios peguem ele como fonte segura da área, mas suas glórias são cantadas no mundo das artes marciais. Para muitos artistas marciais no Japão que nunca olharam mais de perto para a história dos ninjas, não há razão para não acreditar que ele tenha sido o último mestre do Koga ryu. Ele tinha habilidades e não tinha nenhuma necessidade de contar com aclamações acerca do ninjutsu, então há pouca razão para se duvidar deles, mas há problemas quando se olha com mais cuidado.

Tragicamente, Fujita morreu de repente e não deixou sucessores do seu estilo de ninjutsu. Não há ninguém no Japão que clama ter aprendido alguma habilidade física de furtividade . Muitos dos livros que ele levou muito tempo para reunir, podem ser vistos hoje no museu do ninjutsu em Ueno. Ao invés de terem sidos passados para um novo mestre de Koga ryu, os livros jazem em suas vitrines de exibição sendo apenas ocasionalmente emprestados a pesquisadores. Hoje, muitas pessoas tentam reclamar pertencer ao Koga ryu. Alguns tentam através de histórias bizarras, mas alguns outros dizem ter sido ensinados por Fujita Seiko ou ter tido como professor um pupilo de Fujita. Seus clamores não tem crédito algum no Japão. O Bugei Ryuha Daijiten lista a escola de Fujita como um estilo Koga e mesmo se refere a ela pelo nome apropriado de Koga-ryu XXXX-há. Ninguém que eu tenha visto no ocidente reclamando ser da mesma escola clamou o nome próprio do “–ha” atribuído a Fujita. Seus livros sobre a arte são grandes e interessantes a qualquer um com verdadeira seriedade em pesquisa do ninjutsu, mas, pondo de lado o que pode ser achado nesses livros, muito pouco além em sua arte parece ter sobrevivido.

Para encerrar eu gostaria de me desculpar por algumas lacunas que eu tenha deixado nesse trabalho. Considerando o montante de fraudes que hoje desejam lucrar com o nome de Koga e a arte de Fujita, eu tentei ser o mais informativo possível sem dar informações que pudessem vir a beneficiar a alguns no sentido de criar histórias para enganar os desavisados. Dessa forma eu não dei pedaços de informações como o nome em particular do “–ha” de Fujita ensinaria, os nomes próprios pelo qual os ninjas Iga sobreviventes eram conhecidos e nem os nomes de alguns ryuha que se originaram em koga. Essas pequenas informações são facilmente encontradas em fontes Japonesas mas eu estou razoavelmente convencido que a maioria das pessoas que querem fazer um rápido pulo para a fama através do uso de nomes Koga não terão o cuidado de se esforçar a aprender a língua japonesa e fazer a pesquisa apropriada.

Algumas das fontes que me ajudaram a fazer esse trabalho:

FUJITA, Seiko – Doron Doron, Saigo no Ninja. Nihon Shuhousha. Tokyo 1958
FUJITA, Seiko – Ninjutsu Hiroku. Soushinsha, Tokio 1937
SHIMIZU, Yukata – Fujita Seiko – Ninpo no Kyou to Jitsu. Hiden Koryu Bujutsu n °11, páginas 12 em diante.
ISHIKAWA, Masatomo – Shinobi no Sato no Kiroku. Souiyousha, Tokyo 1982
NAWA, Yumio – Ninjutsu no Kenkyu. Japan Publications Inc. Tokyo, 1972
OKUSE, Hichiro – Ninjutsu, Sono Rekishi to Ninja. Shinjibutsu Juraisha, 1995 (Reedição)
TOBE, Shinjuro – Ninja, Sengoku Kage no Gundan. PHP Business library, Tokyo 1995
WATATANI, Kiyoshi – Bugei Ryuha Hyakusen. Akita Shoten, Tokyo 1972

Tradução de Gustavo Fráguas

A HISTÓRIA DA KOGA-RYU - PARTE 2

2010-06-15T22:27:00.000-07:00

Nobunaga é conhecido na história como o primeiro dos três unificadores do Japão, mas ele não foi é conhecido por sua paciência e gentileza. Naquele tempo ele estava tomando todo o Japão, incluindo as áreas em volta da capital. Ele eventualmente tomou posse da província de Omi, e com ela, Koga. A família Rokaku não demonstrou muito esforço para a expansão dos seus domínios, mas Nobunaga demonstrou grande interesse em posicionar a todos sob o seu punho. A idéia de guerreiros como os ninjas, servindo a outros senhores e possivelmente sendo usados contra ele não lhe foi muito agradável. Muitos dos ninja de Koga se submeteram a Nobunaga.

Mas ao menos um, Sugitani Zenjobu, atentou contra a vida de Nobunaga. Uma pessoa de Koga, com o nome de Takigawa convenceu Nobunaga a promover uma vendeta contra as famílias da área de Koga, Takigawa indubitavelmente se viu como líder nomeado depois da pacificação completa, mas Nobunaga foi dissuadido disso por Tokugawa Ieyasu.

Um débito que Koga iria pagar mais tarde com sua lealdade à casa de Tokugawa. Durante a batalha de Iga (Tensho Iga no ran) a carga de Nobunaga avançou do norte pegando-os através das terras de Koga. Koga correu para lutar em auxilio ao seus irmãos, ao menos alguns dos ninja de Koga o fizeram.

Alguns nomes proeminentes de Koga como Mochizuki são mencionados nos registros. Por sua interferência, muito dos de Koga foram assassinados e suas vilas queimadas ate o chão. A segunda invasão a Iga levou mais soldados que a província tinha em população naquele tempo. Estavam condenados. Muitos dos ninjas, notando a inutilidade dos esforços diante daquela situação, fugiram. Esta é conhecida como a diáspora dos ninjas de Iga. Ironicamente, isso pode ter ajudado as tradições de Iga sobreviverem.

Entre os de Iga que fugiram, alguns acharam trabalho com senhores de fora, alguns já eram empregados por senhores de fora e foram bem vindos para se tornarem membros permanentes de seus exércitos. Eles pararam de ser chamados de Iga ninja. Alguns ainda eram chamados de grupo de Iga, mas a maioria tomou o nome da área para qual eles vieram, o nome de algum ancestral ou o nome de família e adicionaram “-ryu” no final.

Esse foi o começo de muitas tradições como o ninjutsu Kishu-ryu cuja família fugiu para a província de Kii depois da invasão de Iga. Nobunaga não viveu muito depois que Iga foi destruída, em 1582 ele foi morto por um de seus vassalos. Tokugawa Ieyasu se viu em terra inimigas por ocasião do esforço para “juntar os cacos” depois da morte de Nobunaga. Ele contou com a ajuda de um de seus homens, Hattori Hanzo, de Iga, que trouxe consigo um grupo de homens compostos por ninjas de Iga e Koga e o ajudou a escapar para sua província natal, a leste.

Durante a fuga, Ieyasu inclusive se hospedou por alguns dias na casa de um dos ninjas de Koga que estavam a seu serviço. O ninja de koga então pagou o favor que lhes era devido a Ieyasu e se tornou um dos vassalos fiéis do homem que mais tarde se tornaria o cabeça do Japão. Hattori e seu ninjas de Iga também foram recompensados. Hattori se tornou general em exercício das forcas irregulares de Iga e de Koga. Por volta de 300 ninjas de Koga e Iga se tornaram vassalos permanents de Tokugawa.

E 1600, Koga serviu Ieasu na defesa do castelo Fushimi. O castelo era numa rota vital para os exércitos de Ishida Mitsunari nos eventos ligados a Sekigahara, a batalha que ajudou a posicionar Tokugawa como shogun. Infelizmente também ficava bem no meio da esfera de influência de Ishida. IeYasu esperava prejudicar o máximo possível das forças que marchavam rumo a Sekigahara num cerco ao castelo Fumishi, mas era claro a conclusão que o castelo cairia e os defensores seriam mortos.

Ieyasu ofereceu ao homem encarregado dessa missão, Torii Motatada, mais homens, que foram prontamente recusados seguindo a lógica que não importava quantos homens guardassem o castelo, o fim seria a derrota. A despeito disso, Ieyasu tinha uma grande porcentagem de guerreiros de Koga ajudando os defensores. Alguns servindo dentro do castelo, outros molestando aqueles que fizeram o cerco, do lado de fora. Por segurança, Ieyasu manteve suas famílias como reféns. Por volta de uma centena de ninjas de Koga ou mais morreram no campo de batalha o que já era um resultado antecipado desde o começo. Mas eles conseguiram enfraquecer bastante as forças inimigas e deram a Tokugawa tempo para ordenar seu contingente. Feito isso, os sobreviventes tiveram as graças mais uma vez elevadas junto a Tokugawa.

Nos cercos de inverno e de verão do castelo de Osaka, em 1615, homens de Koga e Iga serviram nos exércitos de Tokugawa. Em 1638, um grupo de dez homens de Koga foi mandado para ajudar aqueles quer faziam o cerco ao castelo de Shimabara, onde várias centenas de rebeldes e cristãos estavam organizando uma revolta. Os dois ninjas mais velhos, que tinham por volta de 60 anos, eram também veteranos de Sekigahara. Alguns tentaram dizer que a inabilidade dos Koga ao entender o dialeto local teria feito sua missão fracassar, mas não é verdade. Os Koga serviram admiravelmente. Apesar de estarem inviabilizados de se passarem por nativos e recolher informações, eles executaram alguns ataques ousados e foram elogiados por seus serviços.

O exército de Tokugawa, naquela altura já começava a mostrar a decadência que a paz geralmente traz a esse setor e o castelo de Shimabara sucumbiu à fome decorrente do cerco, ao invés de algum assalto ousado. Depois dessa última batalha, a sorte dos ninja de Koga começou a declinar. Ironicamente, o seu alto status contribuiu para a sua decadência, a medida em que eles eram promovidos para outras profissões de mais prestígio mas que pouco tinham a ver com ninjutsu.

Em Iga, o governante da província dava as boas vindas à volta de muitos ninjas que haviam fugido durante a grande batalha com Nobunaga. Ele cuidadosamente registrou e organizou-os em o que foi chamado de unidades de reserva. Eles não recebiam soldo, como os samurais, mas era esperado que servissem e aprimorassem suas habilidades de coleta de informações. Algumas vezes eles recebiam algum suplemento para o que eles cultivavam, mas a maior parte do tempo eles viviam como agricultores ou membros de outras classes não samuraicas. Isto era uma vantagem, uma vez que eles mantinham contato com as pessoas comuns as quais eles costumavam se disfarçar como.

O período Edo foi um tempo em que havia uma grande diferença entre os samurais e os não-samurais e um pequeno erro de protocolo por parte desses últimos poderia ser pago com a vida. Os ninjas de Iga ainda viviam como camponeses e podiam passar desapercebidos por isso. De acordo com os registros, eles costumavam trabalhar metade do dia em seja lá o que fosse que eles fizessem para se sustentar e treinavam na outra metade do dia. Os Koga e Iga da capital, logo ascenderam em prestigio e deixaram suas origens humildes para trás. Alguns dos de Koga foram organizados em batalhões armados. Ambos, Iga e Koga, serviram como guardas no castelo do shogun e também se juntaram as forças policiais locais. Muitos de Koga tornaram-se hatamoto (vassalos diretos do shogun). Muitos samurais serviam apenas a um daimyo que teria se aliado ao shogun, mas o hatamoto respondia apenas ao shogun. Esse foi um grande passo adiante dos Koga em relação aos ninjas de Iga, que seguiam trabalhando em suas fazendas, mas foi também um golpe violento em seus ofícios de ninja. Os hatamoto foram sub-utilizados na grande parte de sua existência e se tornaram um fonte de problemas. Alguns, não todos, se tornaram um pouco melhores que encrenqueiros que estavam protegidos por seu status. Quando o último shogun tentou organizar os hatamoto em uma unidade de infantaria ao estilo ocidental, eles empalideceram com a idéia de que isso estivesse abaixo de seu status.

Em 1716, a morte dos Koga, como ninjas, era eminente. Tokugawa Yoshimune havia se tornado shogun. Diferente dos shoguns anteriores, ele não provinha da linhagem principal. Ele vinha do ramo Kii dos Tokugawa, uma das três famílias especialmente orientada para prover herdeiros, que seria um problema para a linhagem principal. Yoshimune trouxe muitos do seu povo de Kii para manter o governo em Edo. Entre esses, estavam os ninjas do Kisho ryu. Yoshimune foi um dos mais eficientes shoguns que o Japão já viu. Ele colocou o governo de volta nos eixos econômicos e liderou esforços para tentar reviver o lado marcial dos samurai. Nesse tempo, o samurai quase que somente um título honorífico dos chamados guerreiros. Foi mais ou menos nesse tempo que Yoshimune criou o grupo “Oniwaben” de ninjas baseado nos seus ninjas Kishu e reorganizou o serviço de inteligência para mais eficientemente servir à nação, não como uma unidade de espionagem, mas como unidade de segurança interna. Essa mudança de organização foi importante e apesar de não ter começado propriamente com Yoshimune, se fortificou com ele. No período Edo o sistema Metsuke foi a principal forma com a qual Tokugawa manteve o controle e zelou pela paz.

Metsuke não era um agente secreto. Sua função era de um tipo de cruzamento entre agente do FBI com embaixador. Sua função era da mais alta importância na corte do daimyo para o qual ele foi enviado para servir. Apesar de ele não poder “se manter nas sombras” como os ninjas dos velhos tempos, ele estava sempre por perto mantendo os olhos bem abertos. Seu cargo como representante dos poderes centrais talvez tenham tornado mais difícil que ele se adequasse a qualquer disfarce, mas com certeza determinou-lhe um grau de segurança qualquer. Metsuke raramente era antagônico aos senhores para os quais ele era mandado a observar. Eles eram muito perspicazes na manutenção das boas relações com todo mundo. Um exemplo de metsuke vindo dos filmes, é o vilão do filme “Sanjuro”, de Akiro Kurosawa e estrelando Toshiro Mifune.

A HISTÓRIA DA KOGA-RYU - PARTE 1

2010-06-10T19:59:00.000-07:00

Por Don Roley

Junto com Iga, Koga é um dos mais famosos nomes na história do ninjutsu. Nos anos recentes tem havido um grande interesse no ocidente acerca dessa arte e como resultado os interesses sobre a Koga (escola de Koga) também tem crescido. Mas a maior parte da informação comumente disponível se apresenta errada. Isto é particularmente verdade na internet.

O primeiro dos enganos freqüentes recai sobre o nome da área e do estilo. Enquanto o resto do Japão olha para o ideograma usado para o nome da região e pronuncia-o como “Koga” (ou mais corretamente “Kouga”, com o som do “o” alongado) os residentes da área em questão se referem à mesma como “Kouka”. A maioria dos Japoneses não sabe disso, uma vez que eles apenas lidam com o ideograma. Mas, é incrível quantos auto-proclamados mestres de ninjutsu Koga ryu ignoram até mesmo o termo próprio para a arte que eles supostamente estudaram. Para esse artigo, eu usarei o termo Koga, uma vez que ele é mais conhecido e usado.

Quando Stephen Hayes introduziu o Togakure ryu no ocidente, ele montou uma organização chamada “The Shadows of Iga” (As sombras de Iga), uma vez que é ensinado que o Togakure ryu foi originado e desenvolvido na região de Iga, no Japão. Muitos “aspirantes a ninja” então acharam por bem se denominarem como Koga ryu, provavelmente para tentar explicar como suar arte era tão diferente daquela apresentada como um estilo de Iga. Mas na realidade, as regiões de Iga e Koga eram muito próximas física, cultural e politicamente. Ambas as áreas são próximas uma da outra e faziam parte da região da montanha Suzuka, com uma longa história em comum. De fato, até as regiões do Japão serem determinadas pela corte de Yamato, Iga e Koga eram consideradas partes da mesma área. Uma vez determinadas as novas fronteiras, Iga formou uma província e Koga passou a ser uma pequena parte da província de Omi, logo ao norte de Iga. De várias formas a região de Koga tinha muito mais em comum com Iga que com o resto de Omi. Dramas e romances japoneses modernos tem pintado Koga e Iga como rivais amargos, mas fora algumas pequenas querelas comuns a qualquer área em toda historia, não era esse o caso.

Olhando os registros das regiões, poderemos encontrar muitos casos em que os ninjas de ambos os lados trabalhavam e treinavam juntos. Iga e Koga foram talvez o berço de nascimento daquilo que mais tarde se tornou conhecido como ninjutsu por uma grande gama de circunstâncias.

Quando o Japão começou a se atolar na era das guerras, o locais formavam seus próprios governos e se regulavam por concílios dos homens fortes locais. Umas das regras escritas por esses concílios que sobreviveu, era que eles (Iga) deveriam ajudar e dar suporte ao seu aliado, Koga, ao norte. Koga também, tinha suas próprias regras, ainda que limitadas. Omi foi governada pela família Rokaku naquele tempo e em retorno ao compromisso de apoio ao seu reinado era garantido uma forma de “vista grossa” para os assuntos internos de Koga. Essa peculiaridade permitiu a Koga e a Iga alugar seus serviços como especialistas militares para potências externas. Registros mas recentes de Koga listam certos residentes como sendo vassalos de senhores de outras áreas fora de seus domínios. Foi nesses termos que Iga e Koga tiveram condições de aperfeiçoar suas habilidades especiais. Esta situação permitiu ao ninja ter arranjos similares as mercenários como a Guarda Suiça e a German Landsknechts da idade média. As regras internas de Koga e Iga significavam que assuntos pertinentes às regras internas da região eram seguros, mas não significava que todas as facções deveriam ajudar umas as outras fora de suas terras. Para um estudante de história militar ocidental, achar mercenários de uma região lutando em ambos os lados do conflito não é nenhuma surpresa. Era bem isso que acontecia em relação a Koga e Iga. Um grupo composto por pessoas de Iga e de Koga poderiam bem estar de um lado da guerra, com um grupo análogo lutando contra o eles. Algumas famílias tinham longos laços com seus empregadores contudo a natureza dúbia de suas lealdades para com eles e com suas próprias regiões causavam confusões.

Em 1487, Koga foi chamada a honrar o compromisso com a família Rokaku, chamado esse que foi respondido contando com a participação de vários especialistas de Iga. A época foi 10 anos depois da desastrosa guerra Onin. A guerra, que era pela nomeação do sucessor do shogunato de Ashikaga, iniciou pequenos conflitos que gradativamente evoluíram para o fogo aberto. Todo o país entrou na loucura da guerra até que o shogunato Tokugawa se estabelecesse, no início do século 17. Depois de alguns anos de começado a guerra Onin, os shoguns Ashikaga em Kyoto estavam quase desprovidos de poder, mas não completamente. O cabeça da família Rokaku, Takayori, se viu cercado pelo shogun Ashikaga Yoshihisa e fugiu para sua província, Omi. Lá, ele evocou os ninjas de Koga, que trouxeram alguns de seus irmãos de Iga.Yoshihisa prosseguiu, ele levantou acampamento na vila Magari, em Koga.

Lá os comandos Koga/Iga se estruturaram. Usando técnicas furtivas eles espalharam a confusão entre os defensores e em seus ataques os ninjas queimaram as provisões, assustaram seus cavalos e feriram vários homens. As forças do shogun ficaram inviabilizadas de se mover por um tempo como resultado e deixaram para trás os trabalhos de defesa em volta do campo. Possivelmente como resultado da falta dos padrões de higiene, uma praga que acometeu os campos militares desde o começo dessa historia, o shogun Yoshihisa adoeceu e veio a morrer da doença. A reputação dos ninjas dessa região subiu às alturas , uma vez que tudo isso aconteceu numa era em que maldições e mágicas tinham grande credibilidade, a doença do shogun foi tida como um resultado das habilidades dos ninjas de Koga. Pode existir algum exagero nessa história e de fato pode até mesmo ser questionado a veracidade de tudo isso uma vez que foi baseado em historias escritas mais tarde, mas o fato é que as mais eficientes 53 famílias de Koga que serviram a família Rokaku foram honradas com o título de “As 53 famílias de Koga”. Incrivelmente, de acordo com uma historia escrita mais tarde pelos shoguns Ashikaga, havia ninjas de Iga servindo dentro do campo do Shogun assim como havia ninjas de Iga no grupo que os tomaram de assalto! Esta historia tem sido questionada por historiadores, por esses fatos, mas isso realmente não deveria ser estranho nessa época.

Este período, o começo da era das guerras é conhecido como Sengoku Jidai, é o real começo dos bons registros e contas do que foi mais tarde conhecido como ninjutsu. Como o ninjutsu era antes desse tempo esta sepultado no mistério e é assunto para inúmeros debates. Parte do problema é definir o que o ninjutsu é. Uma vez que o homem combate o homem, técnicas furtivas tem feito parte do vocabulário bélico humano. Tudo isso faz parte do ninjutsu, mas tentar determinar o que distingue o ninjutsu de outras formas de conhecimentos militar é material para um grande debate.

O Bansenshukai foi o livro escrito no começo do período Edo depois da era das guerras e foi compartilhado entre Iga e Koga. Nele, é dito que o verdadeiro ninja precisa ser proficiente em ambos Innin e Younin. Innin é o método de penetrar nas áreas inimigas mantendo-se icógnito aos olhos alheios. Younin é fazer o mesmo mas não necessariamente sem ser visto (disfarçado ou espionando de alguma forma). O livro dá alguns exemplos de ninjas bem conhecidos apenas para ilustrar que se eles realmente fossem grandes ninjas não deveriam haver nenhum registro do que eles fizeram. Do ponto de vista histórico isso representa um problema.

Muito do que o ninja da região realmente fez era de uma natureza de não constar realmente nos registros e o que efetivamente aparece na historia é apenas um lado da moeda. Um residente de Koga que andava através da província, fazendo bons mapas das estradas, contando as provisões e tropas e mesmo mantendo vigilância dos pontos fortes do inimigo, sem ser pego, realmente deixou muito pouco registro. Depois de retornar com a sua informação, ele podia pegar seu pagamento e a história apenas escreveria que talvez, um certo senhor da guerra sabia exatamente onde atacar quando ele invadiu a província. Por comparação, um ataque ninja no castelo de um inimigo que tenha terminado em chamas até as fundações, é muito difícil de manter fora dos registros. Então, somos deixados ora com pouco, ora com episódios dramáticos, ora com pouco dos episódios dramáticos dos aspectos históricos do ninja. Também, registros antigos são às vezes escassos bem como contraditórios.

Desde tempos idos, a área de Iga e Koga tem sido próxima da capital mas longe o bastante para não estar totalmente sob sua vista. Esta área é atravessada por montanhas e vales e antes da era moderna, viajar era muito difícil por ali. Então, desde o período de Nara (começo do século 8) a área tem sido conhecida por ser refúgio daqueles que caíram em desgraça na corte, bandidos e soldados do lado perdedor das guerras.

Os registros dos clãs de ninjas posteriores da área são de pequena ajuda na tentativa de determinar a evolução da região. Na maioria das partes eles são no mínimo exagerados. Isto é verdade para todos os registros sobreviventes das famílias da região. Muitas das famílias reclamam ancestrais importantes como Minamoto no Yoshitsuno ou Kosunoki Masashige. Ambos grandes guerreiros, derrotados e assassinados.

Pode até haver alguma verdade em tais historias. Os ancestrais de algumas famílias podem bem ter sido vassalos desses homens que fugiram e se esconderam depois de ter seus mestres mortos. Mas, como documento histórico, as tradições familiares de Iga e Koga não tem muito crédito. Parte do problema é que o ninja de Iga e de Koga não era realmente parte de um ryuha. O nome Koga-ryu, foi aplicado depois para descrevê-los, mas eles eram conhecidos mais como o “grupo de Koga” (koga-shu, koga gumi) ou o “grupo de Iga”. O ryuha é fruto de uma organização sócio-política bem como significa o ensinamento de uma habilidade em particular.

O treinamento do ninja, ao menos o que os estudiosos foram aptos determinar, não era de todo estruturado. Grupos treinavam juntos e havia provavelmente uma grande troca de informação. Muito do que se pode dizer do que poderia ser chamado de tradição famíliar, difere das típicas estrutura de ryuha. Mais tarde as artes começaram a carregar o nome de sua região, Koga-ryu, mas normalmente adicionada do nome de família ou nome de seu fundador com um “ha” depois, por exemplo: uma família chamada Tanaka poderia se dizer praticante do Koga-ryu, Tanaka-ha. Claro que isso não era realmente um ryuha e tais nomes vieram depois da era das guerras.

Durante o sengoku jidai, Koga estava ocupada. Eles lutaram em áreas principalmente no centro do Japão. Essa área era também conhecida por ser palco das mais sangrentas batalhas do Japão, com exércitos perseguindo o controle de Kyoto, o imperador e o trono do shogun. Durante esse tempo, alguns ninjas de Koga se empregaram com a família Tokugawa, que então usava o nome “Matsudaira”. Em 1582 eles ajudaram o futuro primeiro shogun Tokugawa a assegura alguns reféns que vieram em busca de sua cabeça, permitindo a ele trocar alianças da família Imagawa para a de Oda Nobunaga.

REVISTA - WARRIORS MAGAZINE | EDIÇÃO ESPECIAL DE LANÇAMENTO - Nº 1

2010-05-21T09:37:00.000-07:00

Após dar inicio ao ASAHI RYU DEN com parceria entre eu e Shihan Juan M. Gutiérrez, fui convidado pelo editor responsável da Warriors Magazine para fazer parte de um projeto sem precendentes no Brasil. Trata-se do blog de mesmo nome, sendo este o mais visitado do país. A WARRIORS MAGAZINE está agora também em novo formato.

Open publication - Free publishing - More warriors

WARRIORS MAGAZINE Nº 1 - VERSÃO UPDATE

Serão 4 Edições Especiais de Lançamento que serão desenvolvidos e enviados (aos interessados em ampliar seus conhecimentos) durante o período de 1 ano.

Estou muito feliz por essa iniciativa e gostaria de agora poder compartilhar a primeira edição da revista WARRIORS MAGAZINE em primeira mão com vocês.

Abraço à todos!

Gambate Kudasai!

ASAHI RYU DEN - LA TRANSMICIÓN DEL DRAGÓN DEL AMANECER - MAYO

2010-05-16T15:23:00.000-07:00

Open publication - Free publishing - More ninjutsu

ATENÇÃO - IRREGULARIDADES 2

2010-03-23T21:42:00.000-07:00

Venho mais uma vez comunicar um fato que acho ser de interesse de todos os praticantes de Ninjutsu Bujinkan.

Algumas pessoas estão ensinando sem autorização da Bujinkan Honbu Dojo Japão (sede). O fato acontece em alguns estados do Brasil, especificamente na região nordeste, em Arapiraca/AL (aulas ministradas na Academia Long Fu - Dragões de Fogo, na rua Bela Vista - 507, bairro Brasília), em Recife/PE (aulas ministradas na Associação de Aikido do Recife, localizada próximo a Caxangá - Cordeiro) e em Jaboatão/PE (R. Vila Rica, 99, Vila Rica). Os pseudo-instrutores nesses locais não estão de posse de documentação legal.

Praticantes com graduação de Kyu (abaixo de faixa-preta) ou "supostos instrutores" estão ensinando sem a devida documentação emitida pelo Honbu Dojo. E o pior é que muitos destes estão sendo apoiados por instrutores em nível de dan. Isso é ilegal perante a Bujinkan Dojo. Documentação de faixa-preta impressa e comercializada por instrutores é ilegal, pois isso fere os princípios da Bujinkan Dojo.

Buffu Ikkan!

ATENÇÃO - IRREGULARIDADES

2010-03-23T19:34:00.000-07:00

Olá a todos!

Venho comunicar que infelizmente as irregularidades referentes a "representatividade do verdadeiro Ninjutsu" ainda ocorrem no pais.

Bom. Serei breve. Creio que muitos instrutores de Ninjutsu Bujinkan estão agindo de forma não tão honrosa para ser mais brando em minha colocação. Falo da famosa "representatividade" que muitos ainda proclamam. Anunciam de maneira como se fossem "donos" do verdadeiro Ninjutsu, seja Bujinkan ou não. Acredito que para uma pessoa poder representar um Dojo numa determinada região e tornar-se portanto um instrutor, é preciso no mínimo haver três pontos fundamentais, são eles:

a) Filiação;

b) Conhecimento;

c) Experiência.

Seguindo essa lista veremos que trata-se de um processo normal, natural. Caso haja alguma deficiência em alguns destes itens o ensinamento será falho e seu receptor será prejudicado. Minha preocupação é quando esses três pontos importantes não são seguidos. Mas aí, alguém poderá perguntar - Como assim? E já respondo dizendo. É simples.

Sem filiação o indivíduo não poderá ter a documentação necessária que comprove seu treinamento e consequentemente seu conhecimento e experiência. Além disso, o aluno deve ter uma filiação até mesmo para manter-se atualizado. Outra coisa muito importante nisso é que sem a documentação emitida corretamente por uma entidade real, haverá apenas um charlatão ensinando. Podendo trazer riscos reais para aqueles que o segue.

Sem conhecimento necessário e seguindo o fluxo normal ou natural da vida, apenas existirá uma coleção de técnicas e sem fundamento algum. Sensei Juan Manuel Gutierrez me disse que "o mais importante é entender a essência que existe em cada técnica individual. Não se deve colecionar técnicas como muitos fazem.". Esse tipo de conhecimento segue uma linha que não pode ser "desviada", a linha do tempo. O tempo é na verdade um estado que trará a experiência que o praticante precisa de acordo com um determinado momento ou situação e este não pode ser abreviado de forma irresponsável.

Darei um pequeno exemplo disso.

Suponhamos que exista a seguinte situação. Você está procurando se especializar em sua área ou começar um novo curso para agregar em seu currículo. Então você segue os passos normais. Se dirige ao local onde se pretende fazer a matrícula, mas antes disso terá de obter maiores informações sobre o que está procurando. Então você descobre que aquele curso é o curso de sua vida, pois você esperou tanto por esse momento. Ok. Tudo bem até aí. Você faz sua matrícula e começa a frequentar as aulas normalmente. Mesmo notando que o professor é um tanto novo demais para estar lá na frente ensinando ou que este não passa tanta credibilidade, mas você não liga tanto pra isso. Afinal de contas é só um curso e a escola não poderia mentir. Até porque existem muitos gênios em todas as áreas nos dias de hoje. Seguindo em frente... Você conclui seu curso em 8 meses. Ótimo! Só que tem um pequeno problema - O certificado que você recebeu não tem validade alguma. Além disso, você recebe a notícia que o professor que ministrava as aulas na verdade também não é certificado por nenhuma entidade, e que inclusive, este não completou seu curso, mas a escola que você cursou o recebeu como professor.

Então chega o momento de saber. O que você fez durante esse tempo que passou? Absolutamente nada. Apenas fingiu estar aprendendo algo com alguém que não preencheu os requisitos principais ditos anteriormente - Filiação, Conhecimento e Experiência. E se aprendeu algo, quem lhe dirá que, o que aprendeu estará correto? Seu certificado não tem validade. E agora? Ah... mas existe uma outra possibilidade. Seu professor poderá lhe dar uma carta de indicação, claro. Mas, e se por algum motivo você e seu professor não tiverem mais contato? E se seu professor não tiver um histórico de aprendizagem? Bom. Creio que já deu para imaginar o que pode ou não acontecer.

E outra coisa que ia esquecendo de mencionar também é que muitas e muitas vezes os instrutores de artes marciais "nascidos" através dessa forma, diga-se de passagem "aleijada", ainda exercem suas funções e o que é pior, sem didática alguma e os mesmos são iludidos por seus próprios instrutores. Até porque, ninguém a essa altura quer levar a culpa sozinho, claro.

Com esse post eu quero registrar meu repúdio a esses que se dizem instrutores de artes marciais, especificamente os que se intitulam "representantes" de um sistema ou estilo marcial. Infelizmente, o mesmo ocorre com o Ninjutsu.

O que temos que fazer é simples. Temos que pedir sua documentação que deve haver uma filiação comprovada internacionalmente e não apenas nacionalmente. Assistir se possível várias aulas e aulas de outros dojos, ou procurar saber sobre a existência de outros.

Gente! Afinal de contas o GOOGLE está aí para isso! Não seja lesado!

Permanecer no erro é burrice.

Abraço a todos!

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 3

2009-12-03T19:56:00.001-08:00

Creio que chegamos no local por volta das 10:00h da manhã do dia 14 de novembro e, apesar do dia ensolarado e de forte calor, havia um ar gelado que disfarçava um pouco a temperatura, mas este ressecava bastante a garganta e as pausas para a água eram inevitáveis. Sensei Juan Manoel e Shihan Marcelo Ferraro iniciaram o treinamento falando algumas palavras e desejando um bom treinamento à todos e etc. Por fim, Sensei Marcelo Ferraro deu o "START" com técnicas de Bikenjutsu e durante o dia inteiro treinamos outras técnicas conforme os dois mestres iam demonstrando e explicando com maestria, havendo pausa para o almoço e janta um pouco mais tarde.

Ao cair da noite, após nossa janta e termos sido divididos em cinco grupos (referindo-se aos 5 elementais: chi = terra, sui = água, ka = fogo, fu = vento, ku = vazio ), os dois Shihans pediram para que os instrutores graduados líderes de cada grupo contassem a história sobre a célebre batalha de Tensho Iga no Ran, no Japão em 1581, pois o treinamento noturno seria baseado neste tema. Não irei aqui relatar o que realmente ocorreu no treinamento noturno, mas saibam que o treinamento avançou até umas 03:30h da madrugada, onde ao menor sinal de sussurro era atenção redobrada. A paciência, a vontade e, a resistência física e psicológica eram testadas a cada minuto. Quando os grupos se encontravam e o confronto era inevitável, era então só a vontade de alcançar o objetivo. Apenas via-mos fantasmas e suas silhuetas deformadas na escuridão da reserva florestal.

No dia seguinte, voltamos ao treinamento depois de um breve descanso e começamos com técnicas de Bojutsu e de Biken, tomando assim o dia inteiro. E para fechar com chave de ouro tivemos Bocho (técnicas de calejamento das armas corporais), usando-se árvores e o que o próprio ambiente nos fornecia. Esse treinamento fortalece áreas do corpo como punhos, pontas dos dedos, cotovelos e claro, trabalha muita a capacidade de resistência. Bom... Arrancamos casca de árvores com as pontas dos dedos, golpeamos árvores, fortalecemos a musculatura e etc. Caso tenha interesse de saber mais detalhadamente, é bom participar de um Goton Po.

Espero que tenha lido as duas primeiras partes para entender um pouco da trajetória que fiz e, como eu antecipei, me reservei a alguns detalhes, pois a história é longa.

Um forte abraço!

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 2

2009-12-03T18:18:00.000-08:00

07/11/2009 - 14:50h

Tomei um taxi do Aeroporto Internacional de Zeiza até o Alma Petit Hostel (hotel/pousada), em Palermo, onde fiquei hospedado durante 17 dias. O translado demorou uns 45 minutos e o trânsito não estava tão ruim assim. Realmente, durante esses minutos pude constatar e confirmar o que todas as pessoas que vão à Buenos Aires falam. Sim... é um lugar realmente lindo.

Assim que cheguei no local onde eu ficaria hospedado soube pelo recepcionista do Hostel que tinham ido alguns alunos me procurar e falaram que Juan Manoel Gutierrez me aguardava no Dojo para minha primeira aula. - risos. Só fiz tomar um banho e coloquei uma parte do Do-Gi (vestimenta) numa mochila e me apressei ao Dojo seguindo umas folhas de papel impressa do Google Maps. - Santo Google!

Chegando no Dojo perto das 17:50h, acenei com a mão, ainda um pouco que sem jeito. Sensei percebeu e veio até mim com um sorriso e abraço acolhedores. Logo fui ao vestiário colocar minha vestimenta e me dirigi ao Dojo, pois já tinha começado a aula. Pedi desculpas pelo atraso, claro!

As aulas são muito dinâmicas e fortes. Sensei explicava de uma forma como nunca tinha visto em outras pessoas no Brasil. Como falamos aqui: "mestre é mestre". O taijutsu dele era muito natural e rápido, porém com determinação e fluídez total. Há cada técnica eram geradas outras sem pausa alguma. Na verdade, as pausas só existiam para explicar de forma detalhada todo o movimento que se seguia diante de todos. Durante minha breve estadia pude conhecer vários estudantes de Ninjutsu Bujinkan alunos de Sensei. Pessoas de extrema dedicação e de coração puro. Um grupo bastante unido e com diversos mundos, mas estavam ali para aprender e tinham alegria em compartilhar isso comigo. Foi um ótimo aprendizado tudo isso... Bem mais do que se possa imaginar. Percebi que eu estava certo... Ali tinha o sentimento do Budô que eu procurava há muito tempo. E durante esse período de 17 dias em que estive treinando conheci pessoas que praticavam de 5 anos há 20 anos Ninjutsu Bujinkan. É realmente prazeroso fazer parte disso tudo.

Ao final de minha primeira aula, saindo do Dojo, eu e Sensei pudemos sentar e conversar um pouco enquanto comíamos. Além de nós estavam presentes Ângelo e Roberto de São Paulo alunos de Shihan Christian Petroccelo. Eles tinham chegado praticamente no mesmo dia em que cheguei para treinar com seu Sensei e aproveitando a oportunidade também ter aulas com Sensei Juan Manoel. Devo salientar que são dois praticantes de muito bom taijutsu e de caráter inquestionáveis. Conversamos por algumas horas sobre muita coisa.

No decorrer dos dias Sensei ia eliminando algumas dúvidas sobre como funcionava o Taijutsu, a forma de como trabalha a Bujinkan, as 9 escolas, Hatsumi Sensei e Takamatsu Sensei, e obviamente o Goton Po que seria realizado em alguns dias.

Infelizmente, após alguns poucos dias Ângelo e Roberto voltaram ao Brasil. Após dois dias começara o Goton Po. Organizado por Sensei Juan Manoel e Shihan Marcelo Ferraro, um enorme grupo se formou antes de seguirmos a viagem até o local do acampamento.

VIAGEM À ARGENTINA - REALIZANDO UM SONHO - PARTE 1

2009-12-03T16:40:00.000-08:00

Após um período de aproximadamente 2 anos de espera, enfim um de meus sonhos tornou-se realidade - Viajar à Buenos Aires - Argentina e ser aluno de um Shihan da Bujinkan Dojo finalmente.

Não foi fácil. Foi preciso muita paciência, visualização e fé. Claro que quando surgiu a oportunidade tive que agarrar com as duas mãos e aproveitar a adrenalina, mas não foi fácil. E antes de tudo, agradeço as pessoas que colaboraram direta e indiretamente para essa realização pessoal tornar-se concreta. Creio que realmente quando chega o momento de alguma forma as coisas se encaixam, se movem e surgem de forma excepcionalmente milagrosa. Não é apenas a vontade, ou desejo, ou correr em busca de um objetivo, mas é a união disso com algo mais, e é claro, o momento certo. Como dizem: "o que tem que acontecer acontece". Nesse caso é a pura verdade. Como não ganho por linha digitada irei me reservar há certos detalhes antes, durante e depois de minha viagem à Buenos Aires, mas tentarei mostrar verdadeiramente um pouco dessa empreitada.

Há aproximadamente um ano e alguns meses falei com meu amigo marcial Edson Bueno. O conheci em Belo Horizonte/MG. Na época, eu fazia parte de um grupo da Bujinkan Rio de Janeiro, na qual seguimos à cidade mineira para participar de um Workshop que seria ministrado pelo Shihan Daniel Hernandez. O evento durou dois dias e no último dia estive presente no exame de graduação para faixas-pretas e nesse grupo de candidatos estava Edson Bueno (Rio Grande do Sul). A partir daquele dia em diante pude manter contato com ele através de um programa não muito conhecido chamado MSN. - Alguém já ouviu fala? Pois bem, meses se foram e conversando expliquei a Edson sobre minha necessidade de estar filiado a uma pessoa de caráter, séria e acima de tudo humana. Edson me disse praticamente "na lata" (termo brasileiro) - Shihan Juan Manoel Gutierrez (diretor da Bujinkan Buenos Aires). Edson comentou que o conheceu em um evento Bujinkan e alegou que seria a pessoa ideal para o que eu estava procurando. Só tinha um pequeno problema, ele residia em Buenos Aires/Argentina.

Após alguns dias de espera, Edson me chama pelo MSN e me passa o e-mail pessoal de Sensei Juan M. Gutierrez. Disse-me que tinha entrado em contato com ele para pedir-lhe permissão de me passar ou não seu e-mail. Logo pude manter um contato bastante amigável com Sensei. Tinha muitas dúvidas, claro. Além de explicar meu real interesse na prática do Ninjutsu Bujinkan. Compartilhamos de muitas coisas em comum, e comigo estava a vontade de começar minha prática. Aliás, recomeçar!

Sensei Juan M. Gutierrez me falava sobre os treinamentos realizados. Treinamento ao ar livre na neve, goton po (treinamento em campo aberto que se utiliza a natureza), aulas em Dojo, viagens ao Japão, Soke Hatsumi, e etc. E mesmo tendo como único contato a internet, parecia como se estivesse em comunicação sensorial. Durante esse período "Oprah Winfrey" que já perdurava um ano e meio, Sensei Juan, aproximadamente no mês de agosto, me comunicou sobre a realização de um Goton Po em Buenos Aires nos dias 14 e 15 de novembro, evento este que seria organizado por ele e seu grande amigo Shihan Marcelo Ferraro, e disse que, caso fosse possível minha participação, seria de grande importância aproveitar esse momento para realmente nos conhecer-mos e colocar os chamados "pingos nos ís", além se agregar valor ao meu conhecimento, óbvio. Daí imediatamente veio uma voz com a seguinte pergunta - Como? E isso perdurou por vários dias. Tendo eu responsabilidades em minha cidade não encontrava um meio naquele momento que pudesse obter uma resposta positiva.

No começo do mês de outubro, já angustiado e louco para participar deste encontro onde se reuniriam dois dos maiores mestres em Ninjutsu Bujinkan e seus alunos, ou seja, só pessoal extremamente bom, estava eu ainda há pensar em física quântica e nas possibilidades do mundo não tangível, mas possível de ser recriado. Realmente foi muita viagem! Bom. A verdade é, eu estava perdido. Mas como eu disse logo no começo dessa história, quando tem que acontecer, acontece. E aconteceu!

Tive a grande oportunidade de ir à Buenos Aires e conhecer meu grande mestre e amigo, além de muitos amigos e irmãos marciais.

JUAN MANOEL GUTIERREZ - SHIHAN

2009-10-05T12:02:00.001-07:00

Meu nome é Juan Manuel Gutiérrez e nasci na cidade Autônoma de Bueno Aires. Aos 12 anos eu comecei com o estudo e prática nas Artes Marciais Tradicionais do Japão. Como eu estava crescendo nesta cultura ancestral, a mesma me ajudou a manter-me e fundar-me em conceitos como honestidade, cortesia, paciência, honra e humildade.

Finalizando meus estudos, decidi viajar nas várias oportunidades para o Japão, indo a primeira vez em 1992, onde eu estudei sob supervisão de Dr. Masaaki Hatsumi que é nosso mestre e líder da escola Bujinkan Dojo.

Durante estas viagens também, tentando aumentar a dimensão de meu trabalho, aprofundei meu conhecimento adquirido de Shiatsu (digitopuntura japonês) na Academia Iokai em Tóquio.

No momento com o objetivo de promover estes ensinamentos ancestrais maravilhosos, eu decidi fundar a Bujinkan Buenos Aires Dojo no bairro tradicional de Belgrano. Com o objetivo de continuar meus estudos, práticas e investigação nas artes marciais, eu continuo viajando periodicamente ao Japão; E sou incentivado à troca cultural entre ambos países, pela arte, a cultura e a filosofia.

Eu dedico parte de meu tempo para o ensino e divulgação das artes marciais Bujinkan e também atendo em minha clínica particular a diferentes pessoas que desejam obter saúde através de outra perspectiva, integrando o corpo, a mente e o espírito.

NOSSO OBJETIVO

Os Objetivos de nossa escola podem resumir-se em:

1- Oferecer os ensinamentos dos caminhos marciais das tradições Bujinkan Dojo através da prática constante exercida pelo autocontrole e a perseverança, observando o coração do guerreiro;

2- Contribuir na tradução e publicação em nosso idioma sobre textos referidos a as antigas artes marciais japonesas e sua cultura milenar;

3- Fomentar o intercâmbio cultural entre ambos os países mediante viagens de estudo e práticas em Honbu Dojo Japão (DOJO SEDE);

4- Fomentar e manter laços de união e amizade com todos os países do mundo que são membros da Honorável Bujinkan Dojo;

5- Contribuir para proteção do ser humano, da natureza e do universo baseados no respeito, o amor fraternal e a compreensão como instrumentos para contribuir para a paz mundial;

6- Inspirar a investigação e estudo das artes culturais e espirituais japonesas;

7- Fomentar o respeito e o conhecimento de todas as artes marciais.

Texto de: Juan M. Gutierrez - Shihan 14º Dan/Japão (Bujinkan Dojo Buenos Aires/Argentina)

Tradução de: Alex Carvalho (Instrutor Bujinkan Dojo Alagoas/Brasil)

BUJINKAN DOJO BUDO TAIJUTSU - 武神館道場

2009-09-27T07:08:00.000-07:00

武神館道場

É uma organização liderada mundialmente pelo Dr. Masaaki Hatsumi, o objetivo desta organização é preservar e difundir os ensinamentos de nove escolas de artes marciais tradicionais japonesas.

Na atualidade a dinâmica do treinamento progride pelos exercícios de condicionamento físico, posturas, esquivas, bloqueios, técnicas para golpear o adversário com todo o nosso corpo e técnicas fluidas para pressionar, luxar, estrangular, romper ossos, golpear em pontos vitais e controlar o oponente.

As técnicas estão baseadas em movimentos que usam nosso corpo integralmente para a autoproteção com senso de oportunidade e com precisão de tempo, aplicando conceitos de antecipação, combinação, fluência e controle, através de golpes desferidos em todas as dimensões espaciais durante o confronto. Observando as distâncias curtas e longas no corpo a corpo, que sejam em pé ou no chão, contra um adversário ou contra vários, com armas ou desarmado.

Aqui, cada indivíduo realiza seu próprio processo dentro do treinamento, utilizando todos os conhecimentos que ele for experimentando efetivamente. Então, aprender é um caminho que favorece as ações criativas de tal modo que cada um pode achar uma forma apropriada de responder antes das diferentes situações que lhe são apresentadas.

As classes são orientadas a oferecer um espaço à exploração e desenvolvimento de todas as potencialidades tanto físico, mental, espiritual e social. E nos leva despertar a consciência e infundir a autoconfiança para enfrentar a vida, e usar a inteligência juntamente com os sentimentos.

Nós incluímos desde nossa perspectiva, o corpo como receptor/emissor e integrador das vivencias enriquecedoras de nossa aprendizagem. A Bujinkan não realiza competições e está baseado no desenvolvimento pessoal e a aprendizagem contínua, conservando a honra dos mestres do passado e do presente.

Entendemos que a meta não deve ser colocada em algo externo como um prêmio, mas na satisfação íntima de algum fato. É dito que a competição faz surgir o egoísmo, a negação do outro e a vaidade, ou o sentimento de derrota ou de inabilidade.

Por isso, conservamos vivo os antigos ensinamentos dos Antigos Guerreiros Japoneses, desenvolvendo de forma integral e equilibrada a mente, o sentimento e o corpo.

Os métodos oferecem uma visão moderna e de acordo com as necessidades dos tempos atuais.

Texto de: Juan M. Gutierrez - Shihan 12º Dan/Japão (Bujinkan Dojo Buenos Aires/Argentina)

Tradução de: Alex Carvalho (Instrutor Bujinkan Dojo Alagoas/Brasil)

ARTES MARCIAIS

2009-08-19T06:33:00.000-07:00

Antes de passar ao entendimento do que são Bujinkan Budo Taijutsu e Ninjutsu, é necessária uma abordagem preliminar sobre as bases históricas que originaram tais formas de combate japonesas.

Embora tenha sofrido forte influência das culturas de seus vizinhos asiáticos, como Coréia e China, o Japão permaneceu “fechado” ao exterior até quase o final da Idade Média. Sua língua, crenças religiosas, gastronomia, padrões sociais e outras manifestações culturais, conservaram, por muito tempo, características únicas. Muito antes da influência estrangeira tornar-se significativa, o povo japonês já tinha sua cultura completamente sedimentada.

Um dos fatores que mais contribuíram para o “isolamento” dessa cultura é a tipografia acidentada do arquipélago japonês, cujo elevado número de ilhas acabou acentuando as peculiaridades regionais. Assim sendo, à semelhança dos demais traços culturais japoneses, as artes marciais daquele país desenvolveram-se, inicialmente, sem grande influência externa, à exceção daquela exercida pelos vizinhos asiáticos, já comentada.

A influência estrangeira passou a ser significativa em meados do século VI, quando uma quantidade expressiva de imigrantes, em particular oriundos da China e da Coréia, evadiram-se de seus países, por razões diversas, em direção ao arquipélago nipônico. Muitos desses fugitivos eram religiosos, oficiais militares, comerciantes, artesãos e outros, que acabaram encontrando refúgio em determinadas regiões do país, e gradativamente se misturando e influenciando a cultura e os costumes locais. Essa mistura da cultura “fechada” do Japão com as novas trazidas do estrangeiro tiveram algumas conseqüências curiosas sobre as artes marciais locais.

Acredita-se, por exemplo, que uma forma de luta oriunda da Índia, chamada Karani, foi levada para China, e de lá, seguindo o movimento migratório, exportada para o Japão com o nome de Tode, também conhecida como Karate (que não guarda qualquer relação com o Karate de Okinawa, conhecido atualmente). O Tode ou Karate, que era especializado em golpes e chutes nos pontos vitais do corpo, além de visar o deslocamento ou rompimento de ossos e articulações, deu origem a outra forma que ficou conhecida como Kosshijutsu (a arte de atacar os pontos vitais do corpo, órgãos, músculos e nervos).

Essas artes antigas foram se distinguindo, dando origem a diferentes formas que, posteriormente, ficaram conhecidas como Yawara, Aikijujutsu, Jujutsu, entre outras, que por sua vez deram origem às formas de Budô moderno atualmente conhecidas: Judô, Aikidô, Karatê, e etc. É importante ressaltar que os nomes de muitas formas de combate mudavam com o passar do tempo, e de acordo com a escola e seu sucessor. Um bom exemplo é o termo Jujutsu (arte suave ou flexível), que já foi chamado de Kenpô, Toritê, Hakuda, Gohô, Kogusoku, Koshi No Mawari, Yoroi Kumiuchi, e etc.

Nessa época, o treinamento marcial era muito difícil, não havendo método de ensino ou didática, sendo necessária muita sensibilidade e determinação por parte do aluno, que copiava os movimentos de seu mestre até tornar-se eficaz. Somente a partir do período Kamakura (1192-1333), quando os Samurais iniciaram sua ascensão, que as práticas de combate (Bujutsu e Bugei) começaram a tomar forma, recebendo classificações e documentos técnicos. Nessa época o treinamento quase sempre era restrito aos membros da elite guerreira, que dessa forma evitava a excessiva exposição de sua capacidade bélica a eventuais inimigos. As artes guerreiras alcançaram um alto nível durante as incessantes batalhas por poder e domínio em todo o Japão, principalmente na era de Sengoku Jidai (período de guerra civil), que estendeu-se de 1400 a 1603.

Durante o período Edo, o Shogun Ieyasu, da família Tokugawa, conseguiu o controle de todo o Japão, através de um governo forte e fechado aos estrangeiros, garantindo um longo período sem guerras. Essa paz permaneceu até a reabertura do país para os Gaijin (estrangeiros) no século XIX, e representou um período muito difícil para a sobrevivência dos guerreiros que se viram desempregados, sendo forçados a buscar outras atividades. Muitos Samurais tornaram-se Doshin (policiais), Yojinbo (guarda-costas), Ronin (guerreiro errante), Shukke (monge budista), Akindo (mercador), e outros. O status do Samurai, que anteriormente ocupava o topo da escala social, caiu a ponto de tornar-se negociável; ricos comerciantes podiam adquirir, com seu dinheiro, o status de Bushi (guerreiro), mediante a doação (Kenken) ao senhor do feudo, obtendo o direito de usar o Katana (espada) e o sobrenome familiar. Esse ato era conhecido como Myoji Taitô. Porém, mesmo após sofrerem todos esses infortúnios, os militares feudais conservaram seu espírito guerreiro. Assim, aqueles que não quiseram afastar-se do Budô tiveram que procurar outras maneiras de aperfeiçoar suas habilidades marciais. Foi a partir dessa época que surgiram muitos Dojô (academias), juntamente com o aparecimento de demonstrações públicas das artes guerreiras. Assim, a prática, que anteriormente era elitizada, foi aberta à massa, ocasionando a proliferação das Ryu (escolas) e a transmissão e organização dos Denshô (documentos de tradição), que gradativamente foram se sofisticando. O conceito Dô (caminho/via), encontrado hoje nas modalidades como Karatê-Dô, Judô, Aikidô, Kendô, Jodô, Iaidô e tantas outras, cresceram e se desenvolveram associados ao espírito de dever e ética que era típico dos Bushi. O conceito Jutsu (arte, ciência, habilidade), que representa o lado marcial do Bushi foi, assim, se perdendo. Dessa forma, seguir o conceito Dô, que significa “não matar”, era contrário à prática do Bujutsu. O Budô foi, então, gradativamente desenvolvendo um refinamento técnico e espiritual, deixando de limitar-se apenas à arte da guerra.

A prática de uma disciplina Dô, todavia, não é superior ou inferior à do Jutsu; são apenas de momentos diferentes. O objetivo do treinamento de uma arte marcial, não importando se antiga ou moderna, deve transformar o seguidor em um indivíduo íntegro, desenvolvendo seu caráter e espírito, mas sem esquecer a essência bélica de tais artes, que foram desenvolvidas para sobreviver em situações de perigo.

AS 7 LEIS ESPIRITUAIS DO SUCESSO

2009-04-14T13:40:00.000-07:00

É através da sincronia que a mente criativa do universo realmente funciona. Nós como seres humanos pensamos em termos lineares. Acontece isso, acontece aquilo e acontece aquilo outro, mas no universo tudo acontece de uma vez e quando experimentamos essa sincronia ou coincidência estamos realmente participando da mente criativa do universo.

Quando os povos antigos contemplaram a vastidão do universo sentiram algo surpreendente. Sentiam-se conectados. Uma conexão espiritual não pode ser vista ou tocada e mesmo assim temos uma forma de comprovar coisas invisíveis usando uma faculdade mais poderosa e confiável que os cinco sentidos. A consciência. Só quando você tem consciência de que algo é real isso pode se tornar real. A consciência nos diz que estamos vivos, que pensamos e respiramos, nos se estamos felizes ou tristes e também se estamos tendo sucesso ao cumprir nossa vida.

Tudo o que é vivo é um exemplo elegante e expressivo da inteligência da natureza. Essa inteligência age através de 7 leis espirituais. Como elas operam é um mistério tão profundo quanto o próprio espírito.

A obtenção de sucesso na natureza é regida pelas mesmas leis que regem toda a natureza. Quando nos colocamos em harmonia com a natureza criamos um elo entre nossos próprios desejos e o poder de fazer esses nossos desejos se materializarem. Qualquer coisa que quisermos pode ser criada.

O verdadeiro sucesso é medido pela forma eficiente sem esforço com o que você aprendeu a co-criar com o universo. Começa com o movimento da consciência para um desejo ou intenção, que então, encontra um caminho para a realização. Sob as camadas de aparente caos e incerteza, sempre alguma coisa criativa está acontecendo. Os sábios orientais falam de ficarmos distanciados dos resultados de nossas ações. Na sabedoria da incerteza, propósitos ocultos seguem seu próprio curso.

As 7 leis espirituais do sucesso são na verdade a mecânica através da qual o não-manifestado se manifesta.

1ª LEI
A LEI DO POTENCIAL PURO

A lei da potencialidade pura diz que seu estado essencial, seu estado mais estável é uma de infinitas possibilidades, onde o potencial para oportunidades é encontrado em tudo.

“Pela manhã de repente fico inspirada a tocar alguma coisa no piano, é uma coisa que sai de mim, não sei de onde vem, vem daquela fonte que todos nós procuramos e as vezes procuramos e não encontramos. Se há um bloqueio, ao invés de ficar sentada lá tentando forçar algo a acontecer eu vou dar uma volta, saio para a natureza. Fico algum tempo em silêncio e deixo o caminho criativo relaxar e ser nutrido pelo silêncio. Quando você pensa muito sobre as coisas freqüentemente impede que elas venham. Acho que parar um pouco é sempre melhor, meditar ou fazer uma caminhada pelo labirinto”.

A primeira lei espiritual é a fonte de toda criação. Um lugar onde o sonhador manifesta o sonho. Para ter qualquer coisa que você quiser a hora que quiser e com o mínimo e esforço, você deve estar fundamentado na sabedoria da incerteza. A incerteza é o solo fértil de pura criatividade e também imaginação.

Incerteza significa entrar no desconhecido a cada momento da nossa existência. Incerteza é o solo fértil de criatividade pura, liberdade e evolução. Dentro da incerteza você encontrará liberdade para criar qualquer coisa que quiser. O desconhecido é o campo de todas as possibilidades, sempre fresco, sempre novo, sempre aberto a criação de novas manifestações. Quando está aberto a incerteza, você estará aberto a toda variedade de possibilidades. Você está no caminho certo. Entrar no labirinto representa fazer uma jornada ao nosso próprio centro e depois voltar ao mundo. Nele, não há objeto nenhum, não há tempo, espaço, não há energia, não há informação, mas há potencial infinito para energia, informação, espaço-tempo e objetos.

Se você não estiver na ação silenciosa sem esforço da natureza, então, qual é a alternativa? Trabalho, luta, esforço, frustração, as coisas que pensamos serem necessárias para qualquer tipo de grande sucesso. O que é sucesso? Em termos espirituais, sucesso é a expansão da felicidade. É o progresso da sua vida através do desdobramento da sua própria visão. Se dermos uma chance para nossos instintos mais profundos a mudança é possível e às vezes até mesmo a transformação.

Considerando que a forma atual de abordar o sucesso é tão frustrante, talvez a sabedoria tenha mais a oferecer. Os antigos sábios descreveram a forma mais sem esforço de se ligar ao universo e seu lema-diretor acaba sendo muito simples. Haja de acordo com as leis da natureza. Uma forma é a prática diária do silêncio e meditação saindo da sintonia com o mundo existente, ficando em silêncio. Apenas sendo.

A graça de começar na fonte é que o poder está lá, junto com a inteligência e habilidade de organização. Quando você pode contar com isso a incerteza dos acontecimentos deixa de gerar medo e dúvida. Na sabedoria da incerteza está a liberdade de nosso passado, do conhecido, da nossa vontade de entrar para o desconhecido que é na verdade o campo de todas as possibilidades, nos redemos a mente do universo.

Imagine que você é o presidente de uma corporação, pode ser que você goste de muito dinheiro e poder. Em cada semente plantada no solo fértil de potencialidade está a promessa de uma floresta. A energia imperceptível flui para a manifestação material. Ao tomar consciência dessas sementes de manifestação você se torna um gerador consciente de sua realidade.

A natureza é uma precisa troca de energia. Um processo que tem seu próprio momento, organização, precisão e belezas naturais. Uma vida pode-se desenrolar da mesma forma.

2ª LEI
A LEI DE DAR E RECEBER

Tudo está constantemente em movimento no universo. É o fluxo da energia em formação. É o movimento sem espaço da consciência que resulta na diversidade de expressão do universo.

Dinheiro é um símbolo de troca fluindo constantemente. Se suas intenções forem acumular seu dinheiro, você vai impedir que ele circule de volta para sua vida. Em vez disso, você precisa manter essa energia e o fluxo livre de idéias circulando no mundo. Todo relacionamento é dar e receber. Você precisa ser capaz de se abrir para receber. Isso exige sinceridade e abertura. Você precisa ser capaz de apreciar. Você precisa ver que o que vem pra você não é algo que você fez por merecer, mas um presente que foi livremente dado à você pelo universo. O que significa uma profunda consciência do que você precisa.

Na sua prontidão de dar e receber você mantém a abundância de tudo que o universo tem a oferecer circulando na sua vida. Abundância tem expressão material, mas os antigos sábios entendiam que o que realmente está circulando é a consciência. Isso é refletido em relacionamentos pessoais. Você pode dar dinheiro a alguém, mas não é a mesma coisa que se relacionar.

Para se relacionar você tem de dar de si mesmo. Você aprecia, valoriza e compreende a outra pessoa, todas as leis espirituais tratam de laços invisíveis, mas esta é especialmente assim. O dever da hospitalidade de que está muito enraizado em todas as culturas tradicionais está relacionado com a lei de dar. A troca mútua de consideração e gratidão formam um laço que devemos preservar. Se as pessoas meditarem na prática da gratidão pensando em todas as coisas que lhes foram dadas sem que elas me pedissem, então a experiência de gratidão permitirá que elas participem da lei de dar e receber. Se você quer ser abençoado com todas as coisas boas da vida, aprenda a silenciosamente abençoar todas as coisas boas da vida.

3ª LEI
LEI DO KARMA

A palavra “KARMA” significa simplesmente ação. As ações tem significado além do que podemos ver superficialmente. Cada ação gera uma força de energia que volta para nós em forma semelhante. O que semeamos é o que colhemos. E quando escolhemos ações que trazem felicidade e sucesso para outros esta ação se torna parte de nós. No plano material vemos constantemente como uma ação gera uma reação. Um movimento a um contra-movimento. Mas Karma é mais difícil de compreender no plano invisível. Todos os dias realizamos ações sutis que influenciam imensamente o que a vida nos dá.

Num jogo de xadrez, quando os olhos só vêem peças de xadrez se movendo pelo tabuleiro a mente está consciente de muito mais. Há planejamento, estratégia, um conflito de desejos, má orientação psicológica, até mesmo habilidade e diversão. Todas essas são ações sutis que eventualmente determinam o resultado do jogo. Um movimento de cada vez.

Tudo que está acontecendo neste momento é resultado de todas as escolhas que você fez mentalmente no passado. As escolhas que fazemos tem conseqüências que são evolucionárias ou destrutivas. Ao pagar conscientemente uma divida karmica você transforma a adversidade numa experiência positiva. Nenhuma divida no universo passa sem ser paga. Nós acreditamos no impulso evolucionário que a lei do karma descreve. As leis espirituais do sucesso destinam-se a serem dominadas. Nós nos aliamos com a mecânica do universo que é a mesma mecânica da consciência. Como o domínio é medido? Com resultados positivos.

Recue por um instante e veja as escolhas que você está fazendo. Você pode achar que não são escolhas alguma, mas são. Veja as escolhas que faz a cada instante. Em termos práticos pergunte-se: Quais são as conseqüências da minha escolha? Entre toda a infinidade de escolhas, há sempre uma escolha certa que gera o máximo de felicidade para você, assim como para os que estão a sua volta. Como fazer a escolha certa? No momento em que conscientemente faz sua escolha preste atenção ao que sente.

Se você sente intranqüilidade ou desconforto no corpo, mesmo quando faz a pergunta, então ela provavelmente não é karmicamente apropriada. Se você receber uma mensagem ou sensação de conforto, então a escolha que está fazendo é karmicamente apropriada. O futuro é criado pelas escolhas que fazemos a cada momento de nossas vidas.

4ª LEI
A LEI DO MENOR ESFORÇO

Esta lei é baseada no fato em que a natureza segue o caminho da menor ação e sem resistência alguma. Observe a natureza em ação em cada lugar. A grama não tenta crescer, ela simplesmente cresce. Os pássaros não tentam voar, eles voam. Este não é um principio abstrato de eficiência, mas uma coisa muito espontânea. Pense nas palavras que usamos para esse aspecto da natureza: Elegante, gracioso, espontâneo, e acima de tudo, natural. Esta é a forma em que podemos viver também. Poderíamos encontrar formas de satisfazer as exigências da vida com menor tensão ou pressão. O que quer que aumente o caos e desordem está agindo contra a lei do mínimo esforço e, portanto, leva a frustração e futilidade. Em vez de aceitar que o caos é natural, olhe melhor e verá como ele realmente é natural. Os efeitos destrutivos de pensamento e ações caóticos não podem passar despercebidos.

O primeiro passo é se afastar do caos ou da desordem. Há alguma coisa mais simples em ação? Então, considere se você pode mudar as coisas para uma forma mais simples. Uma vez fora do caos, o segundo passo é pedir a saída mais simples que traga ordem e confronto.

A lei do menor esforço nos assegura que há sempre um caminho melhor e mais simples para a realização. Como encontramos?

a. Não culpe ninguém, nem nada;
b. Assuma a responsabilidade;
c. Mantenha-se aberto;
d. Observe e permita;
e. Seja criativo;
f. Não descanse enquanto não descobrir a resposta certa. Você saberá qual é a certa. Porque vai sentir que é a certa sem qualquer dúvida prolongada.

Quando você assume esta atitude, situações perturbadoras se tornaram se tornarão uma oportunidade de criar alguma coisa simples, natural e que traga satisfação. Cada assim chamado atormentador se tornará seu professor. Há uma arte de aceitar as coisas como você desejaria que fosse. Quando você luta contra esse momento na verdade está lutando contra todo o universo, porque foi necessário todo o universo para criar esse momento. Quando você está no momento, a mente fica aguçada, alerta e perceptiva.

Aceitar as pessoas e acontecimentos como ocorrer, se comprometer a seguir o caminho de resistência nenhuma, não há mistério alguém para se unir ao fluxo da vida, por que essa é a zona mais confortável para o corpo. À medida que domina esta lei você será capaz de ter simplesmente um ligeiro pensamento e a manifestação desses pensamentos se torna realidade. Constantemente você faz menos e realiza mais. No final você chega num estágio onde nada faz e realiza tudo.

5ª LEI
LEI DA INTENÇÃO E DESEJO

Inerente a cada desejo está a mecânica para sua realização. É a consciência pura, silenciosa e imóvel até que seja despertada para ação através de nossos desejos. Quando você apresenta qualquer intenção no fértil solo da potencialidade pura, você coloca esse infinito poder organizador para trabalhar por você. Quando você concentra o pensamento, você tem o poder de transformar. Com o poder inerente da sua consciência você pode mudar a energia em formação do seu mundo e fazer as coisas se manifestarem da forma mais eficiente possível.

Esse infinito poder organizador é encontrado no floco de neve, numa flor ou numa cerva. Essa não é uma idéia mística por que toda vez que você quer correr ou levantar seus braços, sua intenção estimula milhões de reações químicas e impulsos elétricos que obedecem à leis fixadas na natureza. A 5ª lei aplica a mesma mecânica aos desejos indo muito além do corpo físico.

Intenções:
a. Consciência;
b. Potencialidade;
c. Cura;
d. Sucesso;
e. Criatividade.

Quando você tem um propósito no nível de sua alma e do seu espírito, essa intenção tem todo o poder do universo. O que impede o universo de nos ajudar a conseguir o que queremos?

6ª LEI
LEI DO DISTANCIAMENTO

O universo responde melhor quando você está distanciado de seu desejo, quer dizer, quando não está desesperado ou obcecado. Quando você pensa: “Eu preciso conseguir isso”, ou “Se não conseguir isso serei um fracasso”, você estará trancando a sua consciência num hábito rígido e fixo. Quando domina a 6ª lei você será capaz de manter uma serenidade inabalável enquanto fica comprometido com seu objetivo com intenção paixão. O distanciamento é uma qualidade de atenção. Sua intenção é para o futuro, mas sua atenção está no presente. Contanto que sua atenção esteja voltada para o presente, sua intenção para o futuro se manifestará. Nossas intenções geram reflexos no mundo externo. Sempre que as coisas parecem não sair do nosso jeito há um reflexo negativo. Você pode ver isso diretamente quando a 6ª lei está totalmente dominada atenção cósmica. Você vê o mundo físico através dos olhos da alma.

A solução para todo este dilema está na “sabedoria da insegurança” ou “sabedoria da incerteza”. A sabedoria da incerteza significa que você não busca momentos fixos e que tudo funcione perfeitamente. Em vez disso, cada momento na vida tem a possibilidade de ser preenchida com empolgação, aventura e mistério. Permita-se aceitar esse momento. Se você fizer isso, de repente haverá um “insight”. É um salto espetacular. Entende? A experiência acontece. Aquele “insight” se for realmente um verdadeiro desejo, levará a inspiração, o que significa que nada o deterá.

No distanciamento do resultado encontra-se a sabedoria da incerteza. Há oportunidades quando se está fundamentado na sabedoria da incerteza. Cada situação que você tem na vida é a semente de uma oportunidade. A incerteza é apenas uma condição temporária, enquanto você com expectativa aguarda que a solução apareça.

Agora, nós chegamos no maior mistério de todos. O que é o plano cósmico? O que nossa vida significa no projeto do universo?

7ª LEI
A LEI DO DHARMA – PROPÓSITO NA VIDA

Todo mundo tem um propósito na vida. Um dom único e especial para dar aos outros. E quando combinamos esse talento único com serviços à outros experimentamos o êxtase exultação do nosso próprio espírito que é objetivo final de todos os objetivos. Seu destino único, seu lugar no plano cósmico é conhecido como “Dharma”.

Dharma implica em mais do que buscar um trabalho que você ame. Dharma é uma mudança em consciência que começa se alinhando com a sua mais elevada visão e depois se tornando a manifestação dessa visão. A 7ª lei trás as 6 leis anteriores à realização. E isso ocorre por que quando você domina o “dharma” todo o universo está do seu lado. Toda lei da natureza vem em seu auxílio. Todo o poder apóia você espontaneamente.

Alto exploração não é uma tarefa que você realiza e depois abandona. Cada pessoa é um projeto sem um fim no universo. Somos navios na noite e a correnteza que nos atrasa e nos leva em direção ao amanhecer é “dharma”.

Quando nos referimos a Deus, freqüentemente usamos o termo criador e o universo é a criação de Deus. Então, toda vez em que você está participando do processo criativo você literalmente co-criando com Deus. Você encontra a criatividade através de sua alma. Se você abrir os olhos e ver através da ilusão e condicionamento passado, então o caminho estava lá o tempo todo, está lá agora neste momento, gritando da profundeza de nossa própria consciência.

Começamos falando de conexões invisíveis e há uma conexão que sustenta todas. A mente universal é coreografa de tudo que está acontecendo em milhões de galáxias com elegante precisão e inabalável inteligência. Sua inteligência é perfeita e suprema, permeando cada fibra de existência da menor até a maior, do átomo até o cosmo.

AS MULHERES DA GUERRA - PARTE 2

2009-04-14T11:44:00.000-07:00

Desde antes de Cristo que se falava na existência de mulheres guerreiras, que viviam sós, isoladas dos homens com os quais se encontrariam para fins de acasalamento e, assim mesmo, ficando para criar apenas as crianças do sexo feminino. Eram as amazonas - do grego a (não, sem) e mazós (seios) - ou seja, as mulheres sem seios ou sem um dos seios, pois tais mulheres, quando ainda jovens, deviam queimar, retirar ou atrofiar o seio direito a fim de facilitar o manejo do arco.

Difundido mais diretamente pela mitologia grega, o mito das Amazonas antecede essa cultura, sendo encontradas referências em culturas pré-helênicas que viviam às margens do Mar Negro (Cítia) e no norte da África, onde o mito relata mulheres conquistadoras que combatiam duas a duas, unidas por cintos e juramentos, e teriam subjugado os númides, etíopeos e os atlantas africanos, americanos ou oceânicos. O nome "amazonas" denota também "ligação" (do grego ama = união + zona = cinto), sendo o cinto também identificado como guardião de seu voto de virgindade.

Na Ilíada de Homero e nos livros de Heródoto são apresentadas como numerosas, decididas e insignes com os cavalos; comunicavam-se através de curtos e rápidos diálogos, possuíam espírito aventureiro, fundaram cidades, eram exímias caçadoras e guerreiras.

Gregos e Amazonas tornar-se-iam inimigos históricos, como mostram alguns relatos: o rapto da princesa Antíope por Teseu, que levou-as a invadir a Ática; o combate entre a rainha Hipólita e Hércules, cujo nono trabalho foi obter o seu cinto de poder; Pentessiléia destacou-se entre suas companheiras enfrentando Ulisses na Guerra de Tróia, tendo sido morta por ele.

Na Antiguidade, como se o poder mágico feminino fosse considerado necessário à vitória, a inclusão de mulheres guerreiras nos exércitos não foi pouco usual, sendo encontradas referências à sua participação entre vários povos.

As Amazonas tiveram uma época de resplendor: ergueram, por toda parte, templos à Deusa Lua; países soberanos governados pelo sexo feminino... O Império das Amazonas se estendeu por grande parte da Europa e do Oriente Médio e até a Ásia. Quem exercia o sacerdócio, quem formava o Governo, quem fazia parte das forças armadas eram as mulheres.

Elas construíram uma poderosa civilização... E ninguém o pode negar. É certo e verdadeiro. Indubitavelmente, houve também algo de cruel. Os meninos de alguma forma eram incapacitados para que não pudessem triunfar: às vezes se lhes feria nas pernas, nos braços ou em outra parte do corpo, para que não pudessem mais tarde exercer o domínio.

Na guerra, as Amazonas se distinguiram extraordinariamente. Recordemos a Amazona Camila, da qual dá testemunho Virgílio, o poeta de Mântua. Obviamente, Virgílio, o grande mestre de Dante Alighieri, fala maravilhas sobre a Amazona Camila. Na guerra, ela foi extraordinária. Pode-se considerá-la como uma das melhores generais da época, muito similar a qualquer outro grande guerreiro do sexo masculino de outros tempos. Na ciência, as mulheres Amazonas sobressaíram-se triunfalmente. Seu império foi poderoso e se estendeu do ocidente ao oriente. Se, mais tarde, aquele império declinou, se decaiu, isto se deveu precisamente ao aspecto sexual. Certo grupo de Amazonas que chegaram à Grécia, e ainda que tenham se isolado por algum tempo, não será demasiado dizer-lhes que se uniram sexualmente a distintos jovens gregos e, desde então, mudaram seus costumes. Essas Amazonas, já mudadas, influíram pois sobre o restante das Amazonas que haviam estabelecido o império e, pouco a pouco, foram perdendo o poder, até que sobressaiu completamente o sexo masculino.

Já havia passado sua época. Nascida tal história com a mitologia grega, espalhou-se durante a Idade Média, chegando aos tempos modernos, tendo o tema inspirado muitos escritores e artistas. Tais amazonas reinariam na região da Capadócia, situada na Ásia Menor.

Plutarco, Hipócrates e Platão fazem referências aos costumes e às façanhas das Amazonas. A estatuária, os vasos e os baixo relevos popularizaram suas lutas e as tornaram um símbolo de vigor e de poder. Segundo alguns autores, o mito das Amazonas representaria a época histórica em que o matriarcado reinou na humanidade. Seu declínio, nessa interpretação, pode estar vinculado ao destronamento da divindade suprema feminina e à substituição de um governo de mulheres. O mito também é identificado com a transição do matriarcado para o patriarcado.

O mito das mulheres guerreiras permaneceu ao longo do tempo presente no imaginário e na história de vários povos: gregos, eslavos, germânicos, celtas, hindus, africanos. Nas sagas nórdicas encontramos as Valquírias, que possuíam o poder de decisão da batalha, recolhendo em seus cavalos alados os corpos mortos para conduzi-los ao Valhala, na versão das Edda ou da Volsunga Saga. Destacou-se entre elas a figura lendária de Brunhilda, rainha da Islândia.

Relatos descrevem a presença de batalhões femininos na Irlanda até o século VII, quando a cristianização, de uma certa forma, condicionou as mulheres a abandonar as armas. Reaparecem menções à presença feminina no exército norueguês, quando de sua invasão à Irlanda no século X.

As guerreiras freqüentavam as epopéias de cavalaria dos fins da Idade Média e início do Renascimento, em momentos de convocação para a guerra, como na Reconquista da Península Ibérica, quando a imagem da mulher guerreira foi intensamente recuperada.

Alguns escritores que trataram sobre "mulheres ilustres" incorporaram quase sempre o mito, inclusive em relação a Joana D'Arc. O mito, além de utilizado em relação à mulher guerreira, também esteve vinculado à legitimação do governo feminino, como no caso de Elisabeth I, da Inglaterra e outras rainhas européias. Na literatura, em relatos e em provérbios, a imagem das Amazonas também se manteve presente. Christiane de Pisan, em 1626, se encantava em expor exemplos de antigas mulheres conquistadoras, acrescentando personagens à lenda das Amazonas.

Essa presença das Amazonas na literatura e na iconografia foi reforçada por viajantes europeus que desde o século XVI se referiam com admiração e espanto às guerreiras entre a população da América e da África. Viajantes portugueses do século XVI informavam de Amazonas na Etiópia e, mais ao sul, na Monomotapa (atual Rodésia). Estas, como as do Daomé, eram guerreiras a serviço de um monarca africano, que lhes havia concedido um território no qual viviam sós.

Em 1493, Colombo, imaginando que iria ancorar na Ilha da Mulher, que segundo Marco Polo ficava no Oceano Índico, escreveu aos reis de Espanha que ouvira falar da Ilha do Matrimônio (atual Martinica), onde viviam apenas mulheres e que usavam armaduras de cobre. Elas apareceram também nos relatos de viagem e no Diário da expedição de Fernão de Magalhães, escrito por Antonio Pigafetta:"Também nos contaram que a Ilha Ocolora, abaixo de Java, é habitada exclusivamente por mulheres. Estas são fecundadas pelo vento e quando nasce o bebê, se é macho matam imediatamente, se é fêmea, a criam. E matam todo o homem que se atrever visitar sua ilha."

Já em 1524, Francisco Cortés, a caminho de explorar a costa pacífica do México, levava entre suas instruções a de que ficasse atento às Amazonas, que provavelmente ali viviam escondidas entre as árvores.

No Brasil, mulheres guerreiras de tanta coragem quanto, marcaram histórias e lendas e deram origem ao nome de uma famosa região. Em 1541, após descer o afluente Napo e chegar ao então Mar Dulce, nome que Pinzon dera ao Rio Amazonas, eis que Francisco de Orelhana é atacado por uma tribo de mulheres que, no testemunho de Frei Gaspar de Carvajal, "são muito alvas e altas, com o cabelo muito comprido, entrançado e enrolado na cabeça. São muitos membrudas e andam nuas em pelo, tapadas as suas vergonhas, com os seus arcos e flechas nas mãos, fazendo tanta guerra como dez índios".

Em seu relato, Carvajal narra a seguir que embora abatessem vários índios que eram comandados pelas mulheres e mesmo algumas destas, os espanhóis se viram obrigados a fugir, tendo porém capturado um índio. Este, mais tarde, ao ser interrogado, declarou pertencer a uma tribo cujo chefe, senhor de toda a área (o ataque tinha se dado na foz do Rio Nhamundá), era súdito das mulheres que residiam no interior.

Na qualidade de súditos, obedeciam e pagavam tributos às mulheres guerreiras, que eram acompanhadas pelo chefe Conhori. O prisioneiro, respondendo a várias perguntas do comandante, disse que as mulheres não eram casadas e que sabia existir setenta aldeias delas. Descreveu as casas das mulheres como sendo de pedra e com portas, sendo todas as aldeias bastante vigiadas. Disse ainda que elas pariam mesmo sem ser casadas porque, quando tinham desejo, levavam os homens de tribos vizinhas à força, ficando com eles até emprenharem, quando então os mandavam embora. Quando tinham a criança, se homem, era morto ou então mandavam para que o pai o criasse, se era mulher, com ela ficavam e a menina era educada conforme as suas tradições guerreiras. Descreveu ainda seus hábitos e suas riquezas, pois que tais mulheres possuíam muito ouro e prata.

Outro detalhe importante é que os índios, por desconhecimento da lenda das Amazonas da Capadócia, chamavam as mulheres das tais tribos de Icamiabas, ou "mulheres sem marido".
Diziam os índios que as Icamiabas (ou Amazonas, para os europeus) presenteavam os homens após a cópula com pequenos artefatos semelhantes a sapos entalhados em algum mineral esverdeado, como a pedra de jade (jadeíta) ou a nefrita, por exemplo. O presente era chamado de Muiraquitã.

Isso tudo acontecia durante um ritual dedicado à Lua. Os Muiraquitãs eram pendurados no pescoço do visitante e usados por eles até os próximos encontros sexuais. A tribo de mulheres sem maridos nunca foi encontrada por pesquisadores, mas o mesmo não se pode dizer dos Muiraquitãs. Os pequenos adornos que seriam utilizados nos rituais de fertilidade têm sido encontrados com freqüência na região do Baixo rio Amazonas, justamente onde Francisco de Orellana diz ter travado uma batalha com as lendárias mulheres.

Diz-se que quem encontra uma pedra de Muiraquitã terá sorte no amor e força contra as doenças. Até hoje, muitos artesãos confeccionam peças similares para vendê-las em feiras de artesanatos da região. Os verdadeiros Muiraquitãs estão em museus ou em coleções particulares.

O encontro e as escaramuças à foz do Rio Nhamundá (hoje limite entre os estados do Pará e do Amazonas) com os índios e/ou as índias somados à descrição do prisioneiro foi suficiente para que houvesse associação com as Amazonas da Capadócia. O rio, até então mar Dulce, passa a ser chamado Rio de las Amazonas (Rio das Amazonas) e finalmente Rio Amazonas. A narração feita por frei Gaspar de Carvajal teve imensa repercussão na Europa e correu mundo atemorizando uns e surpreendendo outros, mas maravilhando a todos os que ouviam falar da terra das mulheres guerreiras.

Depois de longa viagem pelo Amazonas, De La Condamine (1743-44) propagou a lenda das Amazonas americanas pela Europa. Segundo ele, essas mulheres conheciam os segredos das pedras-verdes, e estavam organizadas numa república. Alexandre von Humboldt (1799-1804) também recuperou o mito, levantando a possibilidade de as mulheres de uma ou de outra tribo, fartas da opressiva escravidão em que os homens as mantinham, terem fugido para as selvas, se reunido em hordas e adotado pouco a pouco, para a manutenção de sua independência, um modo de vida belicoso. Assim, a persistência do tema da mulher guerreira e poderosa continua a manter o fascínio e a instigar pesquisadores de diferentes períodos.

Atualmente, pode-se encontrar com mais facilidade mulheres que integram importantes papéis nos meios marciais. Com a crescente violência urbana, houve o aumento do número de aprendizes do sexo feminino em estudos de autodefesa, constituindo uma soma significante em academias e escolas tradicionais. Também no esporte a participação feminina fica visível, fato que encoraja mulheres de todo o mundo a superarem seus limites e a buscarem uma forma de quebrar a vulnerabilidade imposta à figura feminina por tanto tempo. Além das artes marciais, muitas mulheres podem ser vistas integrando as Forças Armadas nas diferentes partes do planeta, restituindo um papel de força, antes atribuídos às mulheres samurai, amazonas e outras mulheres guerreiras da nossa história.

AS MULHERES DA GUERRA - PARTE 1

2009-04-14T11:16:00.000-07:00

Durante muitos séculos e em muitas culturas a figura feminina foi subjugada ou diminuída por sua fragilidade e delicadeza. Mas nem sempre foi assim. Em épocas específicas na história da humanidade existiu a exaltação da força feminina não somente em religiões mágicas (causa pela qual eram naturalmente reconhecidas ou por isso perseguidas), mas nas Artes de Guerra.

No Japão, no início do período feudal, essas mulheres eram conhecidas como mulheres Samurai. Dessas mulheres era esperado: lealdade, bravura e que tomassem para si o dever de vingança. Como o seu esposo guerreiro estava freqüentemente ausente, a esposa de um samurai também possuía importantes deveres domésticos. A responsabilidade dela se estendia desde o alimento até os fornecimentos para a casa. Ela supervisionava a colheita, direcionava todos os serventes e gerenciava todos os negócios financeiros. Nas questões que tangiam ao bem-estar da família, seus conselhos eram procurados e suas opiniões respeitadas. Era entregue a elas também a tarefa de educar adequadamente suas crianças, passando-lhes o forte senso de lealdade aos ideais samurai de coragem e força física.

Nas épocas de guerras, algumas vezes elas tinham que defender suas casas. Treinadas em armas, as mulheres carregavam adagas em suas mangas e possuíam a capacidade de atirá-las mortalmente. A naginata (espécie de lança com uma lâmina curva na ponta, como uma pequena espada) - variação de alabarda chinesa, era considerada a arma mais apropriada para mulheres.

No período Nara (710-94), os forjadores japoneses haviam forjado lâminas para armas como a naginata. Isso fez com que a arma pudesse ser utilizada tanto para combate contra o inimigo em pé ou a cavalo. Nessa época a cavalaria havia se tornado mais importante do que o grupo de frente a pé, e guerreiros montados eram muito difíceis de serem derrotados pelo arco e flecha ou mesmo pela espada.

Na Guerra de Tenkei (939-41), em que exércitos compostos por homens montados se confrontaram, a naginata chegou a ser tão importante que, dispensando o arco e a flecha no combate de distâncias curtas, promoveu o suporte à utilização da espada.

O décimo primeiro século de ascensão do bushi tornou a naginata uma arma popular de guerra, porém, devido ao tamanho e ao peso, ela certamente apresentava restrições em sua utilização. Para "abrir terreno" ela era perfeita, proporcionando um resultado favorável fácil e rápido, porém em florestas ou áreas confinadas, seu uso se tornava em desvantagem e de extrema restrição.

Em registros das guerras Hõgen e Heiji (1156-60) mostram com todos os detalhes do uso da naginata, e sugere que, nessa época, já havia se tornado uma arma bem estabelecida, e não meramente de combate.

A naginata antiga consiste simplesmente de um bastão com uma lâmina longa. Um protetor para a mão foi colocado mais tarde. A naginata era normalmente empregada diretamente contra a anatomia do inimigo, e o princípio do movimento circular adquiriu a perfeição na naginata. De uma distância segura, a naginata poderia manter a espada do inimigo embainhada usando um gasto mínimo de energia.

Na Guerra Gempei (1180), quando os Taira confrontaram os Minamoto, a naginata subiu a uma posição de grande importância. Ela se tornou famosa por Benkei, o guarda-costa de Yoshitsune, um grande e forte homem, que não era incomodado por outros pela sua capacidade de luta e que era mestre na utilização da naginata, um terror para todos os homens que se opusesse a ele.

Enquanto a naginata havia figurado o treinamento das mulheres dos bushi nos tempos Heian, estava agora restrita a elas inteiramente. Para as mulheres, a naginatajutsu agiu como um contra-balanceamento em suas vidas sedentárias e, no meio do período Edo, tornou-se fascinante para as mulheres engajar homens em combates regulares utilizando protetores com os utilizados no kendo.

O Jikishin Ryu, fundado por Yamada Heizaemon Mitsumori, é um excelente exemplo do uso da naginata modificada para mulheres. Durante o Período Meiji e Taisho a naginata sofreu um grande declínio como uma arma de guerra e passou a ser apenas vital para esses ryu, que a tinham como "Do". Muitas jovens japonesas hoje dão continuidade a Naginata-jutsu aprendendo seu manuseio.

Voltando às mulheres samurai, algumas vezes, no entanto, as mulheres se uniam aos homens nas batalhas, lutando ao lado deles ou encorajando as tropas, e, como de seus maridos, era esperado delas cometerem suicídio caso a família fosse desonrada de alguma forma. Algumas utilizavam o suicídio como forma de protesto contra a injustiça, assim como em situações de maus tratos pelo marido.

Um exemplo da continuidade do poder das mulheres samurai no início do período feudal é Hojo Masa-ko. Essa forte mulher que reinou no shogunato após a morte de seu marido, o primeiro shogun Yoritomo Minamoto, morto em 1199, manobrou rapidamente sua família - clã Hojo - para a regência de seu filho Yoriie. Quando mais velha, foi ela quem reanimou o exército do shogunato que esmagou as forças do imperador Go-Toba em 1221. Os Hojo permaneceram como regentes por toda a sucessão dos shogun Minamoto por mais um século e meio. Por essa razão Hojo Masa-ko ficou conhecida como "Mãe Shogun" e se tornou referência como fundadora do shogunato.

Com o passar dos tempos a mulher independente samurai foi substituída por uma imagem que descrevesse o ideal de uma mulher: obediente, controlada e principalmente subserviente ao homem. Ser respeitosa para com o homem e para com a família e geradora de filhos homens era uma das mais importantes tarefas.

No final da era feudal, a "lei do primogênito" prevaleceu em disputas crescentes por propriedades, o que resultou no abandono dos direitos de herança sobre a propriedade à mulheres. Além disso, elas suportaram a deteriorização da posição feminina pelas doutrinas budista e confucionista, que desintegraram a intelectualidade e a capacidade moral da mulher. Após o séc XV os ensinamentos eram compostos de "Três Obediências" designadas à mulher: "Uma mulher não possui nenhum tipo de independência sobre a própria vida. Quando ainda é jovem, deve obediência ao pai; quando se casa, deve obediência ao marido; quando envelhece, obedece ao filho."

Mas não só no Japão elas podem ser encontradas. Outras histórias de mulheres guerreiras encantaram o mundo com suas lendas e mitos.

AS ARTES MARCIAIS - ORIGENS

2009-04-14T06:57:00.000-07:00

A Origem do termo Artes Marciais

A origem do termo artes marciais é ocidental e latina, uma referência às artes de guerra e luta. Sua origem é vinculada ao deus da guerra greco-romano Marte. Assim, as artes marciais segundo esta mitologia são as artes ensinadas pelo Deus Marte aos homens.

As artes militares ou marciais são todas as práticas utilizadas pelos exércitos no desenvolvimento de treinamento e habilidades para o uso em guerras não importando a origem ou povo que a criou.

Hoje, o termo artes marciais é usado para todos os sistemas de combate de origem oriental e ocidental, com ou sem o uso de armas tradicionais. No oriente, existem outros termos mais adequados para a definição destas artes, como Wu Shu na China e Bu-Shi-Do no Japão que também significam artes de guerra, ou "Caminho do Guerreiro".

Muitas destas artes de guerra do oriente e ocidente deram origem a artes atuais que hoje são praticadas em todo o mundo como Karatê, Kung Fu, Tae-Kwon-Do, Esgrima, Arqueiria, Hipísmo etc, e se diferem dos esportes de combate como o Boxe, Judô, Luta Olímpica, pois no esporte prevalecem as regras definidas para cada competição, já as modalidades que têm uma origem mais marcial têm como objetivo a defesa pessoal em uma situação de risco sem regras, e com o enfoque principal na formação do caráter do ser humano. No Japão, estas artes são chamadas de Bu-Dô ou "Um caminho educacional através das lutas".

A História das Artes Marciais

Sua origem confunde-se com o desenvolvimento da civilização quando, logo após o desenvolvimento da onda tecnológica agrícola, alguns começam a acumular riqueza e poder, desejando o surgimento de cobiça, inveja, e seu corolário, a agressão.

A necessidade abriu espaço para a profissionalização da proteção pessoal. Embora a versão mais conhecida da arte marcial, principalmente a história oriental, tenha como foco principal Bodhidharma monge indiano que em viagem à China orientou os monges chineses na prática do yoga e rudimentos da arte marcial indiana o que caracterizou posteriormente na criação de um estilo próprio pelos monges de shaolin, é sabido históricamente, através da tradição oral e escavações arqueológicas que o kung fu já existia na China há mais de cinco mil anos. Da China estes conhecimentos se expandiram por quase toda a ásia. Japão e Coréia também têm tradição milenar em artes marciais.

Recentes descobertas arqueológicas também mostram guardas pessoais, na Mesopotâmia, praticando técnicas de defesa e de imobilização de agressores. Paralelamente, o mundo ocidental desenvolveu outros sistemas, como o Savate francês. Atualmente, pessoas de todo o mundo estudam artes marciais por diferentes motivos como condicionamento físico, defesa pessoal, coordenação física, lazer, desenvolvimento de disciplina, participação em um grupo social, e estruturação de uma personalidade sadia pois a prática possibilita o extravasamento da tensão que harmoniza o indivíduo focalizando-o positivamente.

Sistemas de classificação dos estilos de luta

Existem diversos sistemas distintos de classificação dos estilos de arte marcial, adotados por diferentes culturas em momentos históricos específicos.

Na China

Shu = artes chinesas, onde se encontram os estilos mais recentes e modernos, muito destes adaptados a competição.

No Japão

As artes da luta também se dividem em três grupos:

* Bugei = o sistema é simplório, se referindo a técnicas de guerrear com o aprendizado voltado à manipulação e domínio de equipamentos bélicos tradicionais, como o arco e flecha, os diferentes tipos de espada, lança, alabardas, foices, bastões, machados, correntes, dentre vários outros, característicos da época e região.

* Bujutsu = Ele está relacionado a todas as modalidades técnicas necessárias para o combate corporal, é composto por um conjunto de técnicas do bugei, definido como bugei juhappan (as 18 disciplinas de combate), incluindo equitação e natação; foi estabelecido após o período Kamakura japonês (1192-1333), após a chegada da classe samurai ao poder, sendo sua prática limitada a membros da elite guerreira, cabendo o domínio total das técnicas somente a uma pessoa, o fundador do estilo. Ex. Budo taijutsu, Kenjutsu, Iaijutsu, Ninjutsu e etc.

* Budo = O budo é a evolução do bujutsu, juntamente com o bugei; contudo, o budo foi dividido em duas linhas de evolução: a linha esportiva competitiva e a linha de estudo da técnica marcial sem o propósito de guerra, evolução característica da arte marcial, e outras que mantiveram-se desde a antiguidade. Ex: Karate,Kempo, Judo, Aikido, Kendo, Kyudo, etc.

No Ocidente

Artes marciais mistas. Diversas práticas marciais estão vinculadas unicamente à luta e à defesa pessoal, situação muito distinta da do oriente, que as integra a um sistema filosófico que prepara o praticante também física e espiritualmente, criando uma consciência da futilidade de viver competindo e de utilizar sua arte para agredir quem não tem o mesmo preparo.

Entre os estilos ocidentais de luta podemos citar: Savate, Kickboxing, Boxe, Luta Livre, Capoeira, Esgrima, Sambo, Submission Fighting, AMI-Jitsu, Brazilian Jiu-Jitsu e outros mais recentes criados principalmente da mescla com sistemas de luta orientais.

Segundo alguns historiadores, o Pankration, uma das artes marciais do Ocidente, foi levada pelos exércitos de Alexandre, o Grande, para o Oriente.

- A lista de artes marciais existentes no mundo chega a mais 2 mil.

CONHECIMENTO, INTENÇÃO E AÇÃO

2009-04-14T06:30:00.000-07:00

O êxito está baseado na poderosa tríade do conhecimento, intenção e ação. O ninja deve ter conhecimento das técnicas mentais e físicas de qualquer atividade para que esta se realize; de outra maneira, suas ações serão movimentos corporais desordenados. O guerreiro deve ter uma autêntica intensão para que aconteça o que quer que ocorra; si não, se renderia ante o primeiro inconveniente que encontrasse. Finalmente, há de fazer uma ação para que aconteça o desejado, de outra maneira tudo caíria em teoria.

Para esclarecer melhor como funciona uma tríade, colocamonos num combate com faca que temos um dos fatores da tríade. O objetivo é definir o combate. Se há uma boa intensão de sobreviver, a atividade física se leva em conta, pois não há conhecimento suficiente e o resultado são movimentos ineficazes de faca e consequentemente acontecerá uma derrota. O lutador executa movimentos não treinados e indesejados, vindo a perder. Se há conhecimento suficiente, numa atividade, o lutador nem se quer terá contato com o inimigo e este é rapidamente derrotado.

O aspecto relativo ao conhecimento é fácil de adquirir e a ação só pode ser iniciada em um momento de confrontação, pois a intenção do ninja requer maior explicação. Um guerreiro no geral, e um lutador com faca em particular, deve ter uma sólida intenção que trará suas ações.

Um combate com faca é sem dúvida alguma uma experiência terrível e perigosa que não se pode tomá-la ligeiramente. O ninja aprendeu no passado, e todavia aprende hoje, que uma vez que a batalha começa, o único resultado é o êxito. Esta é a intenção do ninja: ganhar.

Esta é uma fotografia que eu não queria jamais mostrar no blog, mas algumas vezes é necessário para alertar aqueles que pensam que lutar com facas é um esporte qualquer, onde o oponente pára quando vc diz “chega”. Geralmente só há um vencedor numa luta com facas, e também só um sobrevivente. Quando há empate, é porque os dois perderam. Este cara da foto é o vencedor, e o prêmio dele foi a própria vida. Agora imaginem como ficou o oponente.

O corpo tem muitos sistemas de reserva. Se pode sobreviver a perda de uma parte do cérebro, três quartos dos pulmões, a metade do fígado, a maioria do estômago, todo o baço, um rim, parte do intestino, a maioria dos seus sentidos, a maior parte da pele e a metade do sangue. Parece um sistema bastante resistente quando se analiza. Em um momento de comflito letal, se pode usar este conhecimento em benefício próprio, reconhecendo que uma ferida não é o mesmo que a morte. Não só pelo ninja estar fortemente ferido e fora de combate. Há de reconhecer a ferida como um incentivo para lutar mais duramente. Programar a mente para atuar com decisão quando, mesmo que ferido e, continuar até a perda da consciência. Há de combater com aquilo que crêr, assim um obstáculo menor como uma ferida, poderá ser superada pela força da intenção.

A REALIDADE QUE NÃO É REAL - PARTE 2

2009-04-13T13:51:00.000-07:00

TUDO MUDA, QUANDO A GENTE MUDA

A verdadeira relevância está dentro de nós - nada é de fora pra dentro, tudo é de dentro pra fora. Vivemos um momento de pressão, competitividade, insegurança, medo e dúvida; esses são alguns dos sentimentos mais vivenciados por homens e mulheres, nesta época de "sucesso a qualquer custo", crise, etc. O ano que passou não foi muito fácil para muitos.
As cobranças intensas, vindas da sociedade e de nós mesmos. Como pode ser possível ser feliz diante de tamanho desafio?

Acredito que nascemos para ser vitoriosos, grandes, talentosos, sonhadores e realizadores.
É possível ser feliz diante de tanta adversidade; é possível ser o protagonista da própria história e superar toda e qualquer dificuldade.

Por isso internauta, vamos deixar a vida fluir, abrir o peito, mostrar os talentos com garra, trazer a tona todo nosso potencial sem economia, sem medos, sem preconceitos. Porque você tem habilidades, competências e muita imaginação. Para que essas características se sobressaiam, é preciso acreditar em si mesmo, e deixar entrar a felicidade, a sincronicidade, a sorte, o sucesso e todos os tipos de prazeres. Mas só conseguimos sentir tudo isso quando sonhamos, quando permitimos, quando entendemos que está em nós o dom, a graça, a ousadia, o amor.

O sonho possui a capacidade de trazer saúde para a emoção. Sonhar renova nossas forças diante da ansiedade; motiva e eleva o astral de quem está triste, deprimido. Transforma em forte, os que se sentem fracos, e aos que se sentem perdedores e derrotados, os sonhos possuem o poder de torná-los construtores de oportunidade. Simplesmente porque a esperança é o fôlego das nossas vidas, é o que nos nutre e alimenta emocionalmente.

Como você alimenta a sua esperança? Será que você é uma daquelas pessoas que vivem do passado? Que não é feliz, se faz? Que reclama mais que realiza? Que insiste em usar o futuro do pretérito ao invés do presente? Mas ter sucesso não é necessariamente o ápice da vida. Há pessoas que tem tudo e não tem nada! Tem sucesso financeiro, e não tem saúde, ou não tem amor ou não acredita na amizade...não tem fé... Precisamos aprender a nos escutar mais. Se percebermos, no fundo no fundo, falamos o que pensamos de nós mesmo. Não nos damos conta de que os pensamentos de auto-crítica, auto-censura e baixo auto-estima atrapalha o curso saudável das nossas vidas.

Nossos pensamentos moldam nossa realidade, isso é neurociência. Se vivermos falando que nada dá certo, tenha certeza que nada dará certo mesmo! Porque interiormente estamos trabalhando para que isso aconteça. Nos conhecemos de tal forma que passamos a enxergar apenas os obstáculos e as dificuldades passam a estar em todo lugar.
Vamos parar e ouvir literalmente o que falamos de nós mesmos, será que você anda dizendo que não reconhecem seu valor? Que nada dá certo na sua vida? Que você é uma pessoa sem sorte? E tudo sempre foi ‘'muito difícil para você?''. Caro amigo(a), o que dizemos de nós mesmo é reflexo do que acreditamos. E o que acreditamos cria a nossa realidade.

Nunca é tarde para repensar a vida, seus valores, hábitos, e vícios. Às vezes é necessário desaprender para reaprender a viver melhor. É necessário prestarmos atenção em nossas conversas e nos nossos pensamentos. Vamos substituir os pensamentos negativos e as crenças errôneas pelo positivo e assertivo. Prazer em viver esse planeta e essa época com paixão, pois nada de grandioso se faz sem paixão, ela é perturbadora, marcante; as vezes insana, mas, deliciosamente necessária.

Volte a apaixonar-se, por você. Em qualquer momento da vida, não importa. O que importa é que você é a pessoa mais importante do mundo. Se olhe no fundo da alma; existe alguém especial pra renascer, esse alguém, é você. Liberte-se de protocolos, da timidez, e abra um belo sorriso para vida. Se possível, gargalhe sempre que tiver vontade. O humor cura, liberta, atrai bons e verdadeiros amigos, aumenta sua imunidade, prolonga a vida. Rir é terapêutico, filtra o sangue e o faz circular adequadamente, energizando o nosso ser.

Somos energia pura, existem maravilhosas explicações na física quântica, ela afirma que estamos todos conectados, somos parte de um todo. Se todos fizessem sua parte, inúmeros malefícios seriam evitados. Teríamos certamente menos doenças, miséria, pobreza, tristeza, angústia, desigualdade, fome, dor...

Todos os dias temos chances, oportunidades; todos os dias deixamos algo importante para o amanhã. Mas a cada amanhecer, podemos ser construtores de oportunidades e a cada anoitecer ganhamos mais experiências, e ainda mais emoções. Aproveitar cada momento emocionado como único, por menor que tenha sido é altamente salutar. Falar das emoções,do que sente, vibrar com a vitória, calar para não magoar, ouvir para ajudar e abrir o peito permitindo que o coração sinta as mais inusitadas sensações (antes que um cardiologista o faça), isso é saber viver!

Então não dá mais pra pensarmos em todas aquelas situações negativas. Vamos nos inundar de alegria, de saúde e bem estar neste novo ano. Use a voz e propague para si e para quem quiser ouvir que você confia em suas capacidades,que a sorte esta do seu lado, que você merece tudo de bom.

Comece hoje mesmo a falar coisas boas ao seu respeito. Nascemos sim para ser super heróis ou super heroínas, o detalhe é que no mundo real temos que nos desmascarar, mostrar a cara, mostrar pra que viemos. Todos temos o poder de escolha, de sentido de vida, o poder de se conhecer e entender o que está fazendo aqui. Isso é básico, você entender o que tem para dar, porque você só pode dar o que você tem! E o grande prazer é poder participar deste jogo. É só dar tudo o que tem de melhor, fazer o que sabe fazer melhor, e tudo será fantástico. Viver é um mar de oportunidades, não se sabote, pague o preço para ser feliz (sem pechinchar!). Tenha certeza do que quer e do que não quer pra si! Esse poder é seu, o mundo é explícito e claro, algumas pessoas é que tem dificuldade em entender, você é aquilo que quer ser, portanto, enquanto as coisas se repetem é porque ainda precisamos aprender.

Erramos quando colocamos a culpa no outro, acertamos quando investimos em nos conhecer, quando não investimos na nossa fraqueza, e sim em nosso diferencial, em nossos dons, em nosso poder. Sabe quando isso vem à tona? Quando saímos da zona de conforto, sem medo e nos permitimos... aí tudo se transforma, a gente cresce... se expande. E a única maneira de chegar lá é sendo nós mesmos. Ninguém mais precisará mudar, porque O MUNDO MUDA, QUANDO A GENTE MUDA!

A REALIDADE QUE NÃO É REAL - PARTE 1

2009-04-13T13:26:00.000-07:00

Tudo está conectado e o universo físico em sua essência não é físico. O tempo e o espaço são só elementos desse não materialismo.

Está disposto a conhecer sobre sua natureza?

A ciência cria as estórias das nossas vidas e a ciência nos contou uma história muito fraca. Disse que somos algum tipo de erro genético que temos genes, que nos usam para chegar a próxima geração, e que por acaso acontece mutações. Diz ainda que estamos fora do universo, que estamos sozinhos, que somos separados e que somos esse erro solitário em um planeta solitário em um universo solitário. E isso evidencia a nossa visão do mundo, a nossa visão de nós mesmos e agora estamos percebendo que essa visão de separação é uma coisa muito destrutiva, é o que cria todos os problemas no mundo.

Agora percebemos que esse paradigma está errado. Que não somos separados, somos uma coisa só e estamos juntos no mais profundo sentido de nossa existência, estamos todos ligados. Estamos tentando entender e absorver todas as implicações disso.

- O que isso significa para mim em minha vida?

Temos que ir além de nossos sentidos para criar um novo paradigma. Pode ser que o que esteja acontecendo dentro de você, no seu cérebro, no seu sistema nervoso, no seu modo de observar, no jeito que a memória funciona, como sua mente funciona, seja um tipo de relação de observador-matéria, o que torna as coisas reais para você, afetando sua percepção de realidade. Não se pode mudar a realidade de trocando as cadeiras, ou ônibus, máquinas e os foguetes decolando, essas coisas não mudam, mas você muda o jeito que percebe as coisas, talvez o que pensa sobre as coisas, o que sente pelas coisas ou como a maneira que você percebe o mundo.

A infinidade de informações que o cérebro processa a cada segundo nos diz que há mais coisas no mundo do que estamos percebendo. A toda hora estamos mergulhados numa experiência com os nossos sentidos, a visão, o olfato, o paladar, a audição, como se estivessem imersos sensorialmente na nossa realidade.

Desconhecemos a realidade. O que chamamos de realidade é filtrado pelos sentidos. O cérebro processa cerca de 400 bilhões de informações por segundo, mas só temos consciência de 2 mil. A realidade acontece no cérebro o tempo inteiro. Os olhos e alguns sentidos são como uma câmera, pois recebe as informações e guardam, mas não podem atribuir nenhum significado pra nada até que você reconheça tudo. Então de alguma forma precisa de um medidor pra poder juntar o filme do que é sua vida e seu mundo.

A realidade definitiva tem haver de como aquela pessoa a percebe e de como ela acha que é a realidade de nosso mundo.

O cérebro processa 400 bilhões de bits de informação mas só temos consciência de 2 mil. Isso significa que a realidade está sendo criada em nosso cérebro a todo o momento. Ele recebe essas informações mas não a completamos, se tivermos conhecimento e informações fora dos padrões podemos dizer que o cérebro e projetado pra isso e examinar quais as possibilidades dos potenciais e associar ao nosso conhecimento com nossas experiências e repetimos isso várias vezes o cérebro vai começar a completar duas novas neuro-redes independentes que vai criar uma nova visão. Será como pegar uma lanterna e iluminar esses 2 mil bits de informação que tem haver com nosso corpo, ambiente e época e lentamente levar luz para o escuro e veremos a partir disso uma coisa nova, e isso se chama realização.

Comparando a mecânica quântica com a mecânica clássica, elas apresentam duas propostas muito diferentes de como o mundo funciona e sobre o que somos.

Na perspectiva clássica nós somos máquinas e em uma máquina não há espaço para experiência em seus conscientes, não importa se a máquina morre, você pode matar a máquina e jogar no lixo, não importa. Se esse é o jeito que o mundo funciona, as pessoas vão se comportar desse jeito. Mas outro modo de se pensar do mundo que foi o que a mecânica quântica apontou. Ela sugere que o mundo não é como uma máquina de relógio, é mais como um organismo. É um organismo altamente inter-conectado de algum tipo que responde ao espaço e ao tempo. Nesse tipo de ambiente o que penso e o modo como me comporto causa um impacto muito maior, não só a mim mesmo mas ao resto do mundo. Mas se esse mundo é um padrão, um clássico ou máquina, então de um ponto de vista básico que tem haver com moral e ética, o que eu penso afeta ao mundo. Essa é realmente a chave do porque uma mudança da visão do mundo é importante.

Sua mente está criando múltiplas possibilidades no seu subconsciente. Você pode não ter consciência mas elas existem na superposição das múltiplas possibilidades. Depois de um tempo se concentram em uma ou outra.

Planeje um futuro ou tenha um pensamento à frente de seu tempo.

AS CINCO FRAQUEZAS

2009-04-13T12:35:00.000-07:00

O ninja interpretava o combate físico e espionagem nos termos das cinco manifestações básicas, eles classificaram certas ações psicológicas com base nestes cinco elementais. A diferente manifestação está em enxergar como representação simbólica da diversificação de níveis de consciência na personalidade humana.

CHI (Terra): A base agrupante das coisas, e está acima do corpo fisico e sólido, e é refletido no sentimento de estabilidade e mudança de resistência ou movimento.

SUI (Água): Este próximo e elevado grupo, é manifestado como o aspecto fluido do corpo, e é refletido no sentimento de alterabilidade e reação emocional á mudanças físicas.

KA (Fogo): Esta elevada manifestação é vista como a energia dinâmica de agressividade, e é refletida no sentimento de calor e expansividade, e a direção ativa de força é controlada pelo ambiente.

FU (Vento): A esta elevada manifestação física, mostra-se como intelecto e amor, e é refletido no sentimento de sabedoria e benevolência, e na consideração de uma consciência enterrelacionada com outros.

KU (Vácuo/Vazio): O potencial do vazio, a origem de tudo que é, dar-se a elevada capacidade criativa e a habilidade á direcionar energias do corpo em alguma das quatro formas de manifestações abaixo. O ninja classifica as fraquezas emocionais em cinco categorias básicas que relata as manifestações básicas. Alguns adversários quase sempre reagem na mesma maneira, sendo identificado com uma fraqueza especifica. Outros variam numa outra fraqueza, dependendo das circunstâncias.

PREGUIÇA - (CHI): Correspondendo ao nível de conscientização é a fraqueza de complacência ou preguiça. Alguns adversários tornar-se-iam envolvidos apenas como muitos daqueles que estão forçados. A preguiça ou descuido freqüentemente permite sua guarda através de gotas de um lago que atravessa cientemente. Alguns guardam e fazem apenas uma procura detestável, a não ser que alguma coisa pareça ultrajante ou fora do lugar, conclui que tudo é bom em seu setor.

Através da preguiça ou tédio, este tipo de adversário é facilmente derrotado pela captura de extraordinários passos a criar coisas menores, porém difícil e desencorajador para ele. Na recente guerra, truques psicologicamente interessantes tinham sido jogados utilizando este traço de personalidade.

Um soldado capturado talvez seria exposto a toda sorte de luxúrias e variedades de tratamento como rotina embora fosse um capturado ou prisioneiro. Depois da existência permitida ao escape, o soldado retorna a seu lado com estórias selvagens de seu encontro, reduzindo o espírito de luta de seus companheiros e talvez convencendo alguns a ter de se render ao seu inimigo. Uma situação similar seria usada no ganho aos soldados numa prisão. Após algumas semanas de detenção, alguns membros de um grupo capturados estariam enxergando ambulantes sobre o campo em perfeitos vestuários, com um aparecimento farto. Este feliz, algumas maravilhas teriam sido selecionadas para vários tipos de tratamento, enquanto seus amigos estariam privados de contar que eles tinham já cooperado e dito tudo o que sabem. O resultado de indignação teria bastante razão a alguns prisioneiros que estão privados a falarem, esperando assim obter a mesma gratificação.

RAIVA - (SUI): Esta emoção volúvel, representa ao nível de conscientização da água, pode ser igualmente usado no controle de seu adversário. No calor da raiva, as pessoas têm a ação de serem precipitadas. Um adversário com temperamento curto seria enganado pela vantagem de induzi-lo à raiva e ação irracional. Uma fisionomia calma e atenta seria seguramente de um hábil lutador, ao invés de ser furioso, brigando e batendo, obteria assim uma transformação de sucesso. Sua raiva teria uma ação maçante e pensante.

Uma história é dita de um Lorde, limitado em poder e recurso, que em face eminente ao ataque poderoso general do exército. O nobre inferior aparece relaxado e tranqüilizado com sua equipe tendo a garantia que tudo iria bem, como os dois generais atacantes, lideres principais e oficiais estariam realmente, portanto o nobre homem inferior. Espiões em seu sentido, composto as mentiras, e carregado os nomes dos “traidores” retornando ao seu general. O exaltado general imediatamente tinha os dois, na realidade bastante leais, executados por oficiais.

MEDO - (KA): Essa resposta emocional vem a aquecer o nível. Enquanto em terror, mais pessoas dariam evidentes possibilidades de ir contra a ação ou escape. A suave natureza e submissão estão facilmente derrotadas através de táticas de intimidação. Estas pessoas estão pegando o lado pela sua própria falta de confidência ou desejo a ingressar para dentro do conflito.

O medo é a principal arma dos assaltantes, estupradores, e ladrões armados. Através do uso de alta profanidade, ações ásperas, e a ameaça de violência, o ataque poderia temporariamente chocar sua vítima para um estado de subordinação. Ao entender o poder do medo como uma arma, poderia se lembrar de algumas experiências pessoais de medo ou de pânico. Por outro lado teria que examinar objetivamente as situações ou sugestões que trazem essas emoções à predominância. Muitas pessoas temem fisicamente a dor. Ou a possibilidade de ferimento. A alguma idéia de medo parecendo bobagem, inadequado, ou fraco. Para outros, ser sozinho, indefeso, ou inseguro pode trazer sobre a segurança o medo.

Aí estão os inúmeros medos pessoais de especifico aspecto ambiental, as fobias, as quais teriam de ser enganados dentro das considerações:
- Medo de altura;
- Confinamentos;
- Fundo d’água;
- Abelhas;
- Cobras;
- Corpo estranho;
- Objetos afiados e etc.

Sabendo vir enfrentar com os próprios medos daria visão aos medos dos outros. Gostar da raiva, ter medo seria totalmente eliminado a personalidade. Contudo, estaria diminuindo seu efeito imobilizante pela analise destas coisas que são causadas, e desenvolvendo confidências nas áreas onde existe um sentimento ameaçador.

Com alguns adversários, somente a fama já é bastante inspiradora do medo para o relutante combate. Na preparação da luta, um homem possivelmente teria dúvidas quanto à sabedoria de sua ação se ele ficasse sabendo o que ele estava fazendo a alguém que tivesse assassinado quatro outros no combate corpo-a-corpo, ou alguém com poderosos e intimidantes amigos.

COMPAIXÃO (PENA) - (FU): Aqueles com um exagerado nível de sentimento de personalidade, a suave afeição e sobre sua solidariedade, podendo ser manipulado pela atração de seu encarregado. Pela inspiradora pena em um adversário, o ninja teria seu verdadeiro objetivo. Subestimando ou ignorando um adversário potencial por causa de sua indefesa aparência está uma suave forma desta mesma satisfação emocional. Muitas vezes, o ninja das gerações passadas tomando numa postura como mendigo, aleijado, ou doente mental na ordem para apresentar a seus adversários, embora estivesse os vigiando. Um samurai com ar de arrogância pagaria a insuficiente atenção á infeliz pequena criatura e incapaz de desafiar sua grande habilidade.

Em alguns casos, pena ou compaixão é um estado constante, prevenindo pessoas para atividades que em alguma coisa séria defenderia a si mesmo. A estas pessoas, facas, armas de fogo, dedos nos olhos, e assim por diante estão também a brutalidade para ser usada sobre um oponente. Seus ataques, contudo, raramente mostra interesses para alguém com sentimentos ou bem estar. Almas compreensivas estão freqüentemente caçadas dentro de tocantes situações sob regras que outros não sintam obrigação para observar.

Limitadamente relatado á sentimentos de pena ou compaixão estão aquelas de culpa e pena ou compaixão ou mesmo estão aquelas de culpa e obrigação. Como fortes fatores de motivações comportamentais, culpa e obrigações freqüentemente trabalham até mesmo de encontro a próprios adversários. Pelo trabalho, constrói todo sentimento de agradecimento a sua vítima, o ninja vence através do poder da própria negação. Um cuidadoso exame da vida pessoal vem a entendimento por meio de complicados conjuntos de equilíbrio e relacionamentos, cujo o temperamento é visto em um homem.

Os mestres ninjas não desencorajavam o sentimento de compaixão para com os outros. Pelo contrário; o verdadeiro ninja era um homem bem compassivo. Sua sabedoria espiritual dava á eles a única visão dentro da totalidade e plano de ação mantendo o balanço e harmonia com o mundo. Contudo, sentimentos de compaixão confundem-se com interesses de “certo e errado” ou que é “justo” ou “imparcial”. O resultado emocional não é a verdadeira compaixão, mas precisa fazer o que é satisfatório ao mesmo tempo que é para o benefício do bom sentimento.

Este é reforçado pela compaixão que pode ser manipulado a fazer com que um adversário caia. Talvez o melhor resumo do sentimento do ninja seria a bondade como sendo uma ajustável versão do clichê e regra ocidental... O ninja estudava como “não fazer nada aos outros o que não queria que fizessem com eles próprios”.

VAIDADE (INUTILIDADE) – KU: Essa complexa emoção, a qual corresponde a criativa responsabilidade dada a luz do vazio, podendo ser efetivamente usada de encontro a um adversário. A inutilidade sobre o interesse pessoal frequentemente não acontece quando seu inimigo estar próximo. O interesse pessoal é algumas vezes acompanhada por uma falta de sensibilidade a outros, e razões para sentimentos de hostilidades ou ressentimento em outros, podendo ser supervisionados.

Dentre destas formas elementares, a vaidade poderá ser manifestada dentro do próprio interesse para o prestígio, gratificação do ego, ou aparência. Estas necessidades podem ser fornecidas com a bajulação e fingimento de amizades, amor, respeito, ou adoração. Alguma ação que preencha os adversários trazendo seus egos muito próximos, fazendo baixar sua guarda e muito mais.

O inútil poderá internamente ser o caminho para um conjunto eque fornecerá a surpresa do ataque, com uma menor decepção. A mais delicada, mas nenhum, no entanto precária, a forma de vaidade é a total obrigação à algum tipo de ideal, conceito, ou esforço.

Tradução do livro: The Ninja and Their Secret Fighting Art, by Stephen K. Hayes
Capa

O BÁSICO MORTAL - O ABC DAS ARTES MARCIAIS

2009-04-13T11:31:00.000-07:00

A = LINHA (direção de movimento);
B = FONTE DE PODER (força de movimento);
C = POSTURA (forma de movimento).

A = LINHA (direção de movimento)

A linha de uma arte marcial pode ser rapidamente reconhecida observando-se algumas técnicas, as concentrações ou até mesmo os movimentos modelo (kata). Onde as pessoas se movem pelo chão, percebem a linha de cada arte em particular. Pode ser, por exemplo, diretamente para frente e para trás; para frente, para trás e para os lados; circular; ou mesmo multidirecional.

B = FONTE DE PODER (força de movimento)

Toda arte marcial tem uma fonte de poder que gera sua força de ataque e defesa. Alguns exemplos são: o impulso de quadris do karatê clássico; a força dos tendões do kung fu (nos braços); o harmonioso redirecionamento da força do adversário usado no aikidô; os movimentos de coluna do tae kwon do; a esquiva do judô. É importante notar que, hoje em dia, com a tendência de usar técnicas de um sistema de combate para aperfeiçoar ou mudar outra, muitas artes marciais têm agora mais do que uma fonte de poder. Um bom exemplo é o ocidental kickboxing que utiliza o jogo de ombro do boxe para golpes rápidos, os movimentos de coluna do tae kwon do para chutar e os impulsos de quadris do karatê para bloqueios fortes e golpes poderosos.

C = POSTURA (forma de movimento)

O último dos três componentes que estruturam todos os movimentos das artes marciais é a “postura”. O termo postura não se refere apenas à forma ereta de postura. Se refere às muitas posturas que todas as artes têm, por exemplo: a postura de guarda; as várias posturas de esquiva e bloqueio e as posturas de golpe dos pés e mãos. Para entender o termo postura mais claramente, imagine que uma pessoa em plena performance de sua arte marcial fosse filmada. Se você observasse cada movimento deste filme, você veria a pessoa numa posição de guarda em uma cena, uma postura de ataque numa outra e assim por diante. Essas várias posturas mostram as formas de movimento das artes marciais.

Em outros termos, a forma particular do corpo que uma arte usa para executar suas técnicas produz uma forma geral. Agora se você juntar A, B e C, terá uma compreensão de porque as várias artes marciais se movem de determinadas maneiras.

1. Todas elas utilizam suas posturas de forma conjugada (C);
2. Com suas fontes de poder (B);
3. E as movem através de suas linhas (A);
4. Para criar sua técnica particular de estilo.

Dessa forma, o karatê clássico pode ser descrito por unir a postura das costas retas e firmes com a fonte de poder do impulso dos quadris através de uma linha para frente, para trás e para os lados, criando o que é conhecido como uma técnica de estilo karatê. Da mesma maneira, o kempo karatê pode ser descrito por mover suas posturas mais relaxadas e eretas com uma dupla fonte de poder do impulso dos quadris e movimento da coluna através de uma linha que segue para frente, para trás e para os lados criando a técnica kempo. E o aikidô move sua postura natural e relaxada num harmonioso redirecionamento da força de ataque do adversário, através de uma linha circular.

É surpreendentemente simples. Mas para o Ninjutsu, provavelmente este é um dos melhores métodos de compreensão do sistema de combate dos últimos anos. A linha do Ninjutsu é multidirecional. Isto significa que sua técnica usa todas as direções de movimento. No seu nível mais fundamental, essa linha multidirecional se baseia em oito direções (como um asterisco). Através da ação de girar com um pé, essas oito direções básicas se expandem num infinito número de combinações de movimentos – com um asterisco em movimento com outro e assim por diante. Em outras palavras, um prático do Ninjutsu quando se vê numa situação de confronto, inicialmente usa uma das oito direções básicas (ângulos) para executar uma técnica de defesa, depois continua se movendo em vários outros ângulos em ordem para executar um contra-ataque ou esquiva.

Através da prática das técnicas tradicionais, os alunos são influenciados a empregar posições de vantagem antes mesmo de tentar golpear o adversário. É interessante notar que na maioria das brigas dos homens, os procedimentos são do estilo do Ninjutsu, onde cada lado é usado para tentar ganhar vantagem tática sobre o adversário. Para mim, pessoalmente, esse é um dos mais impressionantes aspectos do estilo de combate do Ninjutsu. O Ninjutsu nunca encarou nenhum confronto como sendo uma “bela luta” na qual você pudesse limitar suas ações à autoridade de outros. Acima de todo, ainda que possa não parecer óbvio a princípio, um inimigo pode ser mais forte, mais rápido, mais experiente, melhor equipado, ou não estar sozinho. Numa situação potencialmente perigosa, o Ninjutsu age para ganhar. Para sobreviver.

De linha, nós mudamos para fonte de poder. Este fator da estrutura do Ninjutsu é muito difícil de se entender pelos livros ou fotos. Para estar propriamente mestrado, você tem que realmente estar experiente sob a análise de um instrutor. Para descrever a rara fonte de poder do Ninjutsu eu uso o termo “peso natural do corpo”. Em ouras palavras, é o peso natural do corpo em movimento que produz o poder nas técnicas de combate. Um exemplo é quando você de repente se vira e sem querer esbarra em alguém atrás de você. Mesmo não tendo usado nenhum músculo ou poder, sua ação repentina e relaxada bate na outra pessoa e a empurra. Ainda que esse seja um fenômeno natural (fonte de poder), é difícil para um principiante aplicar isso em combate porque requer um corpo relaxado e, consequentemente, uma mente relaxada. E a maioria dos principiantes não relaciona relaxamento com defesa pessoal. Leva algum tempo, paciência e prática para perceber do que seu corpo é naturalmente capaz sem usar rapidez ou músculos.

Da fonte de poder passamos para o último fator da estrutura do Ninjutsu – postura. O termo postura refere-se às várias posições do corpo que, trabalhadas em conjunto, formam uma técnica ninja. Um bom e simples exemplo disso é, a técnica ninja de caminhar para os lados. É formada por três posturas básicas: Hira Ichimonji no Kamae, Jumonji no Kamae e Shizen Norippo no Kamae no Henka. Unindo essas três posturas à fonte de poder do peso natural do corpo e as movimentando através de uma linha latitudinal, cria-se uma nova técnica de caminhar. Obviamente, existem muitas outras posturas que formam a gama de técnicas do ninjutsu, no entanto, as mais frequentemente usadas são: 1) Ichimonji no Kamae; 2) Hoko no Kamae; 3) Jumonji no Kamae; 4) Hira Ichimonji no Kamae; 5) Kosei no Kamae; 6) Doko no Kamae; 7) Hicho no Kamae; 8) Shizen Norippo no Kamae; 9) Suwari Gata Ichi no Kamae; e 10) Mubi no Kamae.

Examine as técnicas de combate passadas em aula no dojo e, observe as várias posições de corpo que são usadas. Tome nota também dos ângulos de movimento que cada técnica emprega. Uma vez que você entender os detalhes, pratique a sequência com o Uke durante a aula até que você consiga praticar as técnicas com a mente relaxada. Depois, numa atitude calma, dê continuidade à sua prática. Se você se mantiver relaxado, você poderá absorver a fonte de poder do Ninjutsu e descobrir o potencial natural que seu corpo tem.

HOKEN JUROPPO "16 PUNHOS SECRETOS"

2009-04-13T00:00:00.001-07:00

O estudo dos métodos de combate desarmado conhecido como Taijutsu (literalmente "a arte do corpo a corpo") faz parte da programação de aprendizagem ninja, sendo esta uma das várias disciplinas existentes. O termo "Taijutsu" relata o uso de estruturas e outros poderosos métodos para golpear livremente, através de rompimentos e outras técnicas no uso correto e poderoso de utilizar os músculos como sendo principal prática e um meio para se alcançar um resultado satisfatório em combate.

O Taijutsu é formado por artes marciais tradicionais e nestas estão subdivididas muitas sub-artes ou disciplinas que quando dominadas funcionam em conjunto criando um método particular. Uma destas sub-artes chama-se Daikentaijutsu (literalmente conhecida como a arte de golpear com o corpo) e, nela encontramos o Hoken Jurropo que por sua vez é compostas por Atemis (golpes cujo sua função principal é de causar o maior dano possível no oponente com o mínimo de esforço). O Jutaijutsu (conhecida como a arte do corpo suave) era outra sub-arte de grande valor, pois esta utilizava-se de técnicas contra articulações, golpes por meio de projeções e imobilizações que geralmente levava o combate para o solo. Foi a partir das técnicas de Jutaijutsu que surgiram outras disciplinas como por exemplo: Gyaku Jutsu "Gyaku Gi" que trata das técnicas de controle por meio de torções e, o Shime-Waza ou simplesmente "Jimê", com suas técnicas de estrangulamentos. O Taihenjutsu (a arte de movimentar o corpo) com suas posturas "Kamaes", rolamentos "Kaiten", quedas "Ukemi", saltos "Hicho", esquivas "Tai Sabaki", distânciamento "Ma-ai" e tantas outras disciplinas com suas técnicas particulares permitem que o ninja tenha respostas para praticamente todas as situações que possa se encontrar.

O Hoken Juroppo significa "16 punhos secretos", referindo-se também as armas corporais não convencionais. Era necessário que o ninja dominasse todas as disciplinas para que ele mesmo tivesse maiores chances de sobrevivencia quando em missão.

Os 4 principais punhos secretos do Hoken Juroppo, são:

Fudoken / Tachi Ken

Este é o convencional punho cerrado muito conhecido também como “Soco do Inferno”, a qual poderia ser utilizado para golpear em muitos diferentes ângulos. Ele é usado para ir de encontro a uma variedade de alvos, mas é especialmente eficaz contra áreas do corpo no qual a estrutura óssea é acessível. Este punho é formado por caracóis de dedos para dentro da palma da mão e presos pelo polegar ao lado do dedo indicador. A frente da parte grossa e chata do punho, fora dos nós dos dedos da mão (costas da mão) poderia estar disposto à golpear alvos em movimentação reversa.

Boshiken / Shito Ken

O boshiken só existe no sistema de combate ninja. Este punho singular é utilizado para golpear pontos e alvos semimacios, geralmente entre espaços da estrutura óssea. É especialmente encontrado atacando centros nervosos com precisão. O punho é formado com o dedo polegar estendido, e a mão numa posição como se segurasse um taco de golfe. O dedo polegar é posicionado de forma como se fosse lançar um jab (soco curto) reforçado pelo caracol do dedo indicador. O boshiken era muito utilizado para atacar as laterais das costelas, o plexo-solar e virilha e etc. Como a maioria dos golpes com os punhos encontrados no ninjutsu, o boshiken é uma arma muito temida por sua capacidade de destruição e não merece ser deixada de lado.

Omotê Shutô / Omotê Kiten Ken

A mão espada não é realmente um punho, mas ela é uma impressionante e importante arma. O interior da palma bem como a parte externa e a borda dela são usadas em ir de encontro as estruturas e membros do pescoço, bem como para a parte do interior da articulação. Dentro do Shuto, a superfície plana da palma e dedos forma um ângulo de 45 graus, e o polegar é apertado para frente da base do dedo indicador.

Quando a mão espada começa a golpear, mantendo a mão em um punho fechado normalmente para disfarçar a real intenção. A mão se movimenta percorrendo num balanço e indo direto para o interior do alvo, desenvolvendo força e peso desde o movimento do braço e do corpo. No instante antes do contato, a mão é aberta para posição Shuto e despedaçando através do alvo à um ângulo de 90 graus para sua superfície. A mão bate rapidamente no local sendo ligeiramente retraída. O golpe é destinado a atordoar ou para quebrar através de ataques a estrutura óssea.

Ura Shutô / Ura Kiten Ken

KAMAES "POSTURAS"

2009-04-12T18:59:00.000-07:00

O termo postura não se refere apenas à forma ereta de postura. Se refere às muitas posturas que todas as artes marciais tem, por exemplo: a postura de guarda; a postura de esquiva e bloqueio e as posturas de golpes com pés e mãos. Para entender melhor o termo postura, que uma pessoa em plena performance de sua arte marcial fosse filmada. Se fosse observado cada movimento desse filme, você veria a pessoa numa posição de guarda, uma postura de bloqueio no próximo, uma postura de ataque no outro e assim por diante. Essas posturas mostram as formas de movimento das artes marciais.

Em outros termos, a forma particular do corpo que uma arte usa para executar suas técnicas produz uma forma geral. Dessa forma, o karatê clássico pode ser descrito por unir a postura das costas, retas e firmes com o poder do impulso dos quadris através de uma linha para frente, para trás e para os lados, criando o que é conheido como uma técnica de estilo karatê. As Kamaes (posturas) de Ninjutsu são na sua essência a verdadeira expressão física da personalidade individual de cada praticante.

Através dos kamaes, é possível obter e entender as respostas sutis que existem num combate, pois envolve situações que exigem adaptação, distanciamento correto do corpo entra adversário ou múltiplos adversários, sensibilidade, resistência e segurança.

O Ninjutsu é conhecido como uma arte marcial sem forma, mas em sua forma original, os kamaes de ninjutsu são formas que representam a expontaneidade e liberdade dos movimentos. Abaixo, segue os Kamaes básicos referentes ao iniciante (faixa branca) como é ensinado pela Bujinkan Budo Taijutsu e outros sistemas de ninjutsu no mundo.

A disposição e sequência dessas posturas, tanto aqui de maneira informativa, como nas aulas em dojo, são todas sujeitas as formas com que são passadas por cada instrutor. Alguns instrutores seguem uma maneira mais rigida que outros. Aqui estão apresentadas de maneira mais confortável possível.

Shizen no Rippo no Kamae

Na Shizen no Rippo no Kamae ou muito conhecida também como Shizen Tai ou 'postura natural em pé', o corpo se apresenta de maneira relaxada, porém sutilmente determinada e, a única parte em tensão são as regiões da coxa e anca. O tronco é levemente e propositalmente colocado à frente para equilibrar o alinhamento corporal. A mesma está conectada simbolicamente com o elemento terra por se tratar de uma postura simples e sólida.

Nesta postura, o ninja em estado de alerta (zanshin), pode executar qualquer movimentação partindo de uma postura natural e relaxada sem demonstrar ansiedade ou preocupaçao alguma, tornando-se um guerreiro imprevisível.

Uma pessoa nesta postura natural poderá passar para qualquer postura que lhe convier rapidamente e, esta remonta a muitas situações do dia a dia, como por exemplo: fila de banco, ponto de ônibus, ambientes que facilitam descontração como um shopping, clube ou uma festa e etc. É uma postura que acima de tudo nos lembra a expontaneidade.

Ichimonji no Kamae

A Ichimonji no Kamae também conhecida como posição de número 1 por causa da posição dos braços, propõe basicamente uma atitude defensiva, mas pronto a responder de forma efetiva.

Hoko no Kamae

A postura de Hoko no Kamae assemelha-se a sua irmã Hira Ichimonji no Kamae tanto na forma quanto em sua movimentação, porém com métodos distintos. Se observar atenciosamente verá que da Shizen no Rippo no Kamae para essa nova forma postural, realmente não requer esforço algum, apenas um pouco de deslocamento e realinhamento, mas nada de complicações em sua forma. A Hoko no Kamae lembra muito quando alguém é tomado de surpresa por uma circunstância de pressão ou agressão realizada de forma súbita, executando pelo que parece uma esquiva.

Jumonji no Kamae

Esta postura de combate tem como forma ofensiva vista claramente pel posição dos braços e deslocamento corporal à frente. Mesmo com seu peso levemente distribuído com 60% ou 70% do peso na perna de trás e 40% a 30% do peso na perna da frente, vê-se claramente sua intenção por meio do posicionamento de seu tronco. Não é atôa que a Jumonji no Kamae, Kisame Jumonji no Kamae e Kosei no Kamae estão simbolicamente referenciadas ao elemento fogo e, um dos motivos para isso está na distribuíção do peso e disposição de braços e coluna.

Kisame Jumonji no Kamae

Como dito anteriormente na Jumonji no Kamae sobre a distribuíção do peso e disposição de braços e coluna, ela na verdade é realizada de forma contrária a sua irmã gêmea Jumonji no Kamae no que diz respeito a distribuíção do peso, ou seja, o peso é distribuído da seguinte maneira: de 60% a 70% do peso direcionada a perna da frente, enquanto que 30% a 40% localiza-se na perna de trás fornecendo meios para bloqueios, golpes e contragolpes impressionantes. Chutes e ataques com as mãos são deferidos de forma destruidora em pontos árduamente estudados pelo praticante durante anos em dojo. Esta postura permite executar ataques e bloqueios rápidos enquanto se movimenta para frente ou para trás dependendo da situação em que o ninja se encontra.

Hira Ichimonji no Kamae

Com uma aparência como que alguém quizesse voar ou abraçar, a Hira Ichimonji no Kamae reflete simbólicamente o elemento vento e sua forma receptiva de agir.

Essa postura utiliza de enorme movimentação e capacidade de esquiva, ainda que mantendo-se em equilíbrio.

Fudoza no Kamae

Como se pode notar, em Fudoza no Kamae (postura natural sentado) vemos duas formas da mesma postura. Sua utilização varia de acordo com a técnica executada, situação e até mesmo escola (ryu) a qual pertença. A Fudoza no Kamae está simbolicamente conectada ao elemento terra por se tratar de uma base sólida e de ações simples trabalhadas em solo.

NINJUTSU - HISTÓRIA E TRADIÇÃO - 2

2009-03-26T21:35:00.000-07:00

Muitas estórias e lendas que cercam os NINJAS, eram produto da imaginação dos SAMURAIS e da cultura popular japonesa. Estas lendas surgiram e cresceram a partir de sementes de verdade. Nas superstições do antigo Japão se crê que os Ninjas eram descendentes do TENGU, demônio místico, metade homem, metade corvo.

Os NINJAS habitavam em zonas inacessíveis sendo uma contracultura ao Japão medieval, não procuravam sua integração e sim sua independência, contando com sua própria cultura. Não aceitavam ser submetidos pelo que era imposto na época, recorrendo às antigas estratégias militares que utilizavam para proteger sua cultura, sua família e por fim a si mesmo.

Não seguindo um código de honra específico como o BUSHIDO, o NINJA, se tornava uma ameaça para a elite dominante (SAMURAIS), lutavam para proteger sua família e sua forma de vida, convertendo o medo e as superstições em poderosa ferramenta, empregando-as contra a classe dirigente.

Lutavam contra um exército superior, tanto politicamente como economicamente. Que melhor arma empregar o temor deles contra eles mesmos? Os SAMURAIS se regiam pelo código de honra (BUSHIDO), ao contrário do NINJA que se dedicava a arte da vida, encontrando-se íntegros com o Universo, em plena harmonia com as leis naturais, provando seu poder de capacidade para utilizar aspectos que os demais consideravam indignos. As famílias NINJA eram atacadas pela elite SAMURAI, que pela sua rígida forma de vida capacitava a mente a pensar em um só sentido. O NINPO como tradição envolve o desenvolvimento da mente, corpo e espírito se interessando no pleno desenvolvimento da mente, buscando a realidade do EU, com a vida e a natureza, sendo seus princípios básicos a sensibilidade a tudo que está a seu redor, adaptabilidade e o controle da agressividade.

Os YAMABUSHI (YAMA= montanha, BUSHI= guerreiro) e os SENNIN foram os antecessores das famílias NINJA, que transmitiram os ensinamentos secretos do MIKKYO KAIDEN. Hoje em dia ainda é te transmitida no Japão e tem progredido há alguns séculos. Existem dois tipos de conhecimento ensinados: SHUMON e BUMON. SHUMON é o conhecimento religioso aplicado aos guerreiros e BUMON são somente praticas marciais.

Os primeiros NINJAS foram influenciados por muitos eruditos e monges que chegavam ao Japão após a dinastia TANG, na China. Com eles trouxeram os ensinamentos do TIBET e ÍNDIA, especialmente os ensinamentos TÂNTRICOS e o MIKKYO. Esses conhecimentos se uniram com os conhecimentos tradicionais que mantinham os YAMABUSHI, os SENNIN e os GYOYA, ascetas guerreiros das montanhas que finalmente se converteriam na herança espiritual do SHINOBI. TOSHITSUGU TAKAMATSU, 33º SOKE da escola TOGAKURE, no seu regresso da China e de sua vida de ermitão das montanhas, estudou os ensinamentos esotéricos do MIKKYO, ordenando-se sacerdote desta seita.

Devido a este desenvolvimento da mente, corpo e espírito, as famílias NINJA e sua arte têm sobrevivido por mais de 1000 anos, através dos altos e baixos da diversificada história japonesa.

Para um Ninja não há regras estabelecidas quando se trata de sua sobrevivência. O Ninjutsu desenvolve um sólido treinamento para seus alunos, incluindo entre outras técnicas já citadas; técnicas de camuflagem, treinamentos ao ar livre, armadilhas, conhecimentos medicinais das ervas que curam e que envenenam, pois admitimos que um Ninja deverá estar preparado para agir em qualquer terreno ou eventualidade. O treinamento envolve o praticante numa variedade de elementos básicos para o domínio desta arte, colocando o aluno numa séria aprendizagem com técnicas físicas e psicológicas, usando sua capacidade interna e sua própria força.

Até se tornar um mestre em Ninjutsu o aprendiz desta arte passa anos treinando arduamente e assimilando todos os segredos desse combate, que depois de dominado é considerado, pelos grão-mestres de todo o mundo uma ciência marcial. Ao todo são uma infinidade de golpes envolvendo torções, imobilizações, formas de projetar o adversário ao solo, ataque aos pontos e etc.; grande parte dessas técnicas mortais. São também dezenas de variedades de chutes e centenas de armas. Mas, o bom Ninja não precisa dessas armas para sobreviver em combate. A força do próprio oponente é sua fonte de ataque.

Na verdade, os Ninjas eram homens supertreinados com profundo conhecimento de todos os elementos da natureza, adestrados com perfeito conhecimento de todas as armas oferecidas na época, psicológica e fisicamente preparados para qualquer situação.

Os Ninjas são detentores de grandes conhecimentos, pois por condições adversas, desenvolveram uma mente poderosa, e treinamentos físicos dos mais variados. O condicionamento e treinamento constantes do corpo levaram o guerreiro Ninja ao apogeu de forma física e resistência e é fácil entender porque o simples pessoal do campo pensava que estes guerreiros das sombras fossem quase super-humanos. Os treinamentos de nossos alunos dão a eles coragem, força, equilíbrio e agilidade e, ao mesmo tempo, mantém um forte sentido de autodisciplina tendo-se assim uma mente forte e uma vida saudável.

O Ninjutsu é mais que uma arte marcial; é uma filosofia de vida que preserva o "Jutsu" (técnica, natureza ou arte), o Dom nato da sobrevivência que é o Espírito do Guerreiro.

Treinamento diário constante sem descanso, dieta suspensa e cuidadosamente monitorada, treinamento "expert" em habilidades de combate armado e desarmado, residindo na segurança de um clã durante anos vivendo continuamente para ser um com os elementos próximos à natureza, eram os ingredientes para produzir uma raça de superguerreiros.

As habilidades e poderes finalmente aguçados do Ninja o capacitavam esgueirar-se através de aberturas quase impossíveis, prender sua respiração por longos períodos sob a água, nadar vastas distâncias à alta velocidade e mergulhar de grandes alturas de topos de rochedos.

Lagos nas montanhas eram onde os jovens estudantes Ninja aprendiam todos os truques necessários para conseguirem entrar num castelo a fim de realizar suas missões. Eles eram treinados para mover-se através da água silenciosamente com pouquíssimo murmúrio. Os jovens Ninjas também praticavam combate com e sem armas na água.

As técnicas de fuga na água tornaram-se apenas uma outra especialidade na gama de habilidades adquiridas pelos Ninjas. Um Ninja sabia exatamente a que profundidade ele devia nadar em baixo d’água para evitar as setas das flechas dos seus perseguidores e em anos mais tarde as balas dos mosquetes de infantaria.

As técnicas de fuga na água tornaram-se apenas uma outra especialidade na gama de habilidades adquiridas pelos Ninjas.

Um Ninja sabia exatamente a que profundidade ele devia nadar em baixo d’água para evitar as setas das flechas dos seus perseguidores e em anos mais tarde as balas dos mosquetes de infantaria.

Respiração e controle de respiração que os Ninjas tinham aprendido desde a infância, eram baseadas nos sistemas de yoga hindus. Parece provável que os métodos vieram ao Japão via China e Tibet, trazidos pelos místicos taoístas que passaram toda sua vida experimentando elaboradas técnicas respiratórias em busca de imortalidade de conter sua capacidade de respirar era útil de muitas maneiras.

Por exemplo, as vezes um Ninja em uma determinada missão o mais leve som poderia ser o último, ou se os cães dos soldados estivessem perto até expirar e inspirar o ar podiam ser fatais. Alguns Ninjas alcançavam tão alto grau de desenvolvimento que em certos casos reduziam seu batimento cardíaco entrando num estado de semitranse hipnótico do tipo yoga fingindo-se de morto.

Os documentos DENSHO têm transmitido o conhecimento das tradições das famílias NINJAS, nos dando as histórias e técnicas das antigas escolas revelando-se em formas de desenhos, linhas ou palavras escritas.

Muitos documentos do sistema NINJA nem apresentam uma forma clara e concisa, os manuscritos, em códigos e outros deliberadamente confusos para no caso de cair em mãos de pessoas que não possuam um alto nível de consciência ou não entendam o significado das técnicas.

Se o herdeiro não encontrasse uma pessoa adequada para transmitir seu conhecimento, destruía os documentos escritos, fazendo desaparecer seu estilo com sua morte.

Existem vários tipos de transmissão de ensinamentos, entre eles SHIDEN, que é a transmissão de coração para coração, KUDEN, transmissão verbal. A escola KOTO RYU KOPPOJUTSU, fundada em 1542 por SAKAGANI TARO KOMISHIGE, sobre as técnicas trazidas da China para o Japão, pelo monge SHAN BUSHO, provavelmente na dinastia HAN, conforme a tradição oral ou KUDEN, tem chegado aos nossos dias na forma original. Graças a esses documentos nos tem chegado o legado das artes marciais tradicionais japonesas, que passaram de geração a geração até chegar aos nossos dias.

O termo RYU ou escola marcial fez sua aparição no período de ASHIKAGA (1392 a 1411). Esses sistemas de treinamentos marciais foram mudando em sua forma de instrução de organização. Historicamente e tradicionalmente, os RYU do Japão foram geralmente transmitidos em linhas sanguíneas, de pais para filhos e assim sucessivamente. Os RYUS marciais foram usualmente nomeados com o nome do fundador, depois da morte do mesmo.

O nome do RYU especifica de desenvolveu através de doze gerações, aproximadamente trezentos anos antes de SKAGANI o organizar. O RYU foi então passado a MOMOSHI SANDAYO, a família MOMOSHI passou o RYU a família TODA e esta para TOSHITSUGU TAKAMATSU e então para MASAAKI HATSUMI. Outros RYU receberam o nome do povoado do fundador original. A TOGAKURE RYU NINJUTSU foi nomeada por TOGAKURE GORE de quem adotou o nome do povoado de TOGAKURE e de suas montanhas.

Destaca-se o Dr. Masaaki Hatsumi, 34º Soke da TOGAKURE RYU e herdeiro de mais oito RYUS tradicionais do Japão, fundador da BUJINKAN BUDO TAIJUTSU, na divulgação das antigas tradições marciais do Japão em sua forma cultural e filosófica fazendo com que elas não se percam, possuindo diversos alunos e instrutores em todo o mundo para a disseminação das tradições dos GUERREIROS DAS SOMBRAS. Vemos dessa maneira que as antigas tradições ainda estão vivas.

MASAAKI HATSUMI (YOSHIAKI)

2009-03-26T21:31:00.000-07:00

Dr. Masaaki Hatsumi nasceu na cidade de Noda, província de Chiba, Japão. Em 02 de dezembro de 1931; graduou-se em medicina na Universidade de Meiji – Tokyo, e hoje possui uma grande clínica de traumatologia em sua cidade natal. Amante da arte também inspira-se à pintar verdadeiras obras com quadros expostos em todo o mundo.

Autor do famoso livro Stick Fighting; que trata sobre a arte do bastão segundo o método Kukishinden, que é bem conhecido em todo os Estados Unidos, e muitos outros encontrados em todo o mundo.

Quinto Dan de Karatê é também expert em outras disciplinas tais como o Bo, a Naginata, o Yari, o Tai Jutsu, o Aiki Jujutsu, o Judô, etc. Como praticante de Judô, foi várias vezes campeão; como instrutor da modalidade, ministrava aulas na base aérea Americana. Conta-se que era evidente a vantagem dos soldados americanos devido a natureza de suas estaturas, foi quando percebera a limitação de suas técnicas. Dessa forma viajaria pelo Japão buscando uma arte marcial que superasse os limites físicos independente de quem a praticasse.

Um certo dia soube de um mestre, e em seguida foi a seu encontro. Chegando a residência do tal mestre, conta-se que estava muito ansioso para conhecer aquele grande guerreiro que ouviu falar. Ao deparar-se com aquele homem baixo e franzino, por um instante ficou em dúvida de sua busca. Mas naquele momento foi surpreendido por um olhar gélido que iniciava em seus pés e ia subindo paralisando seu corpo até chegar em seus olhos, onde sentiu um medo indescritível, em que só lhe passava pela cabeça sair daquele local o mais rápido possível, aquele homem baixo e franzino era o grande mestre Toshitsugu Takamatsu, herdeiro de nove tradições, entre elas as lendárias e temidas habilidades do Ninjutsu. Desse encontro surgiu uma grande amizade.

Seishin Teki Kyoyo

Meu mestre Takamatsu em um dado momento me disse que eu jamais seria um Meijin, mas sim um Tatsujin.

Fiquei muito desiludido quando ouvi isto, por que pensei ter conhecido o suficiente para alcançar um nível Meijin (mestre das artes de luta).

Mesmo com o passar do tempo Takamatsu não explicou-me o verdadeiro significado da palavra "Tatsujin". Com os anos de treinamento e estudo eu havia percebido o significado da palavra "Tatsujin" e percebi o quanto importante e valoroso era aquele título.

Não é necessário estar obcecado para saber quem é mais forte ou mais fraco, para se viver como ser humano. Um animal sim necessita ser forte para viver em seu habitar, mas as pessoas podem viver sem terem que provar uma para a outra quem é melhor do que quem. Esta é a característica mais maravilhosa do Ninjutsu.

Foi o que aprendi com meu mestre Toshitsugu Takamatsu.

Takamatsu Sensei um ano antes de sua morte me disse que havia me ensinado tudo, "absolutamente" tudo que ele sabia. Considerou que havia cumprido com sua obrigação de passar os ensinamentos das linhagens que ele havia recebido. Desde este momento ele iria dedicar todo o seu tempo à prática espiritual.

Quando me disse isto me senti completamente abandonado, foi o momento de maior solidão da minha vida. Senti que eu não era suficientemente bom para seguir sozinho.

Reconheço que me intrigava, que um lutador como ele estivera tão interessado no estudo espiritual e pensei durante longo tempo, sobre o equilíbrio entre o estudo religioso e a prática das artes marciais.

A religião deve ser adequada, à aquela que irá converter uma pessoa melhor e mais forte. É natural que a religião mude de acordo com o lugar de onde vem. Em japonês, religião (Shukyo) se escreve com caracteres que significam essencial ensinamento para os seres humanos. São ensinamentos muito básicos e muito importantes que somente trocam sua forma em lugares distintos. Sendo quente ou frio, próspero ou pobre, por exemplo: Se as pessoas vivem num lugar e dependem da água para sobreviver é seguro que criem um Deus da água.

Hatsumi Sensei - 1988 Japão.

Masaaki Hatsumi recebeu de seu mestre a autoridade e a posição de herdeiro sucessor em linha direta dos mestres e discípulos, remontados a sete séculos atrás vindo a tornar-se o Grande Mestre das nove tradições marciais japonesa.

* 34º Soke da Togakure-Ryu Ninpo Happo Hikenjutsu, foi fundada por volta de 1100 por Daisuke Nishina. O segundo ryu mais velho no sistema de Bujinkan Budo Taijutsu de Masaaki Hatsumi. Famosa na Bujinkan por suas armas de Ninjutsu diferentes como o Shuko, Shinodake, Shuriken, etc.

* 28º Soke da Gyokko-Ryu Koshijutsu Happo Hikenjutsu, foi fundada em meados de 1100 por Tozawa Hakunsai. É o ryu mais velho no Bujinkan Budo de Masaaki Hatsumi. Famoso pelo Kihon Happo, Sanshin no Kata, e Muto Taihen-jutsu que também são os fundamentos no sistema da Bujinkan.

* 28º Soke da Kukishin-Ryu Taijutsu Happo Hikenjutsu, foi fundada em meados de 1300 por Izumo Kanja Yoshitero. Famosa na Bujinkan por suas diversas técnicas de armas diferentes.

* 26º Soke da Shiden Fudo-Ryu Daken Taijutsu Happo Hiken, foi fundada no princípio de 1100 por Izumo Kanja Yoshitero. Famosa na Bujinkan por suas técnicas de Jutaijutsu duras.

* 21º Soke da Gyokushin-Ryu Ninpo, foi fundada em meados de 1500 por Sasaki Goemon Teruyoshi. Muito pouco desta escola foi ensinado para o mundo ocidental.

* 18º Soke da Koto-Ryu Koppojutsu Happo Hikenjutsu, foi fundada em meados de 1500 por Sakagami Taro Kunishige. Famosa na Bujinkan por seu Koppojutsu, e seu estilo de luta com Biken bastante incomum.

* 18º Soke da Gigan-Ryu Koppojutsu Happo Hikenjutsu, foi fundada em meados de 1500 por Sakagami Taro Kunishige. Famosa na Bujinkan por seu Koppojutsu, e seu estilo de luta com Biken bastante incomum.

* 17º Soke da Takagi Yoshin-Ryu Jutaijutsu Happo Hikenjutsu, foi fundada no princípio de 1600 por Takagi Oriuemon Shigenobu. Famosa na Bujinkan como "Escola de Guarda-costas " com rápidas e efetivas técnicas de Jujutsu e Daishosabaki.

* 14º Soke da Kumogakure-Ryu Ninpo Happo Hikenjutsu, foi fundada em meados de 1500 por Iga Heinaizaemon No Jo Ienaga. Muito famosa na Bujinkan por seu Kamayari e técnicas de salto.

Hatsumi Sensei criou um sistema único de treinamento englobando as nove escolas herdadas de seu mestre, no início denominado Ninpo Tai Jutsu e em seguida viria a abrir as portas da filosofia Ninpo aos primeiros alunos ocidentais, sendo que a um ano atrás mudaria de Ninpo Tai Jutsu para Budo Tai Jutsu.

Foi fundando a partir de 1972 a então conhecida hoje: Bujinkan Budo Tai Jutsu. O termo Bujinkan significa: "A Morada do Guerreiro Divino" assim como "A Casa do Deus Guerreiro", lembrando que este termo foi uma criação de Sensei Hatsumi em homenagem a seu mestre Toshitsugu Takamatsu.

Hatsumi havia tido o imenso privilégio de treinar durante vários anos com a direção do grande mestre Toshitsugu Takamatsu, sendo na atualidade um dos maiores especialistas japoneses no manejo de armas e condecorado pelo imperador Hiroito como uma relíquia cultural, sendo hoje considerado um patrimônio vivo para a nação japonesa.

O treinamento que impõe a si mesmo diariamente é muito duro e trás umas regras muito escrupulosas, como as duchas geladas matutinas, com a finalidade de ganhar uma energia especial, nada de álcool, tabaco, etc., etc. Isto o faz ter uma mentalidade nada comum entre os artistas marciais.

Junto a esta fortaleza de espírito, Hatsumi possui uma gentileza e uma simplicidade de caráter extraordinária. Os melhores mestres do Budo chegam a ele para aprender técnicas que a muito tempo são ouvidas, as quais se encontram escritas em papiros chamados Tori-Maki (documentos do tigre) ou Maki-Mono (documentos secretos) onde estão registrados, codificados e englobados junto a um treinamento psíquico e mental ocultos.

O Dojo de Hatsumi encontra-se em Noda, junto a grande cidade de Tokyo. Seu interesse está centrado em manter o patrimônio cultural do Japão e conservar vivas as técnicas da arte do Ninjutsu. Graças a ele, esta arte permite progredir por si mesmo ao indivíduo, o que motivará uma troca de sociedade. Pois teve fim à época de espionagem e a morte na antiga arte.

TOSHITSUGU TAKAMATSU - "O TIGRE DE MONGÓLIA"

2009-03-26T21:25:00.000-07:00

Nasceu no Japão em 10 de março de 1887, na cidade de Akashi, de uma família acomodada, proprietários de uma fábrica. Chamado Hisatsugu por seus pais, ele mudou seu nome mais tarde para Toshitsugu. Assistia a escola inglesa de Kobe, cursando depois estudos no colégio Chinês de Literatura. Amante da arte e da poesia. Durante sua vida foi conhecido pelos seus vários apelidos, Nakimushi (bebê chorão), Neko no Yamamoto (o gatinho de Yamamoto), a Kikaku (chifres do demônio), à Moko no Tora (tigre da Mongólia). Agora é mantido em memória como o Bujin (o guerreiro divino) de Bujinkan, nomeado em sua honra por Sensei Hatsumi. Foi iniciado no Ninjutsu aos 9 anos de idade por seu tio, o qual pertenceu à classe samurai na província de Iga e por seu avô Masamitsu Toda, que foi supervisor dos mestres de espada nas escolas do governo de Tokugawa Shogun e agora tinha um Dojo e uma clínica de ossos em Kobe.

Tendo instruído seu neto inicialmente nas escolas Koto Ryu e Togakure Ryu, todo dia depois da escola ele podia ir ao Dojo para instrução pessoal pelo Sensei Toda. Inicialmente, não foi falado nem mesmo ensinado à ele nenhuma técnica, simplesmente foi arremessado em volta do Dojo pelo Sensei Toda até o sangue escorrer de seus joelhos e cotovelos. Sensei Takamatsu dizia depois que cada dia em seu caminho para o Dojo, ele se sentia um cordeiro sendo deixado no abatedouro. Depois de um ano cheio daqueles respectivos arremessos, Takamatsu começou a aprender a verdadeira técnica.

Do Sensei Toda, ele herdou os estilos de Shinden Fudo Ryu Jujutsu, Gyokko Ryu Koshijutsu, Shinken Koto Ryu Karatejutsu, Koto Ryu Koppojutsu, Gyokushin Ryu Ninjutsu, Kumogakure Ryu Ninjutsu e Togakure Ryu Ninjutsu. Seu pai Yosoburo educou-o para que seguisse a carreira militar mas numa briga ainda jovem, sofreu uma ruptura no tímpano, tendo ficado isento da mesma.

Quando criança seu nome era Jutaro. Aos seus 13 anos praticava diariamente a arte de Koto Ryu Koppojutsu para adquirir sua licença Shinden Fudo Ryu. Nessa idade venceu um lutador profissional de Sumô de 143 kg. Dois anos depois era chamado de Kotora (pequeno tigre). Esse mesmo ano, o jovem Jutaro, no Dojo de Masamitsu Toda (32º. Grão mestre da Togakure Ryu), lutou e venceu ao seu oponente com um Gyaku Ganseki Otoshi (lançar o adversário ao chão de cabeça). Uma foto rara (abaixo), Takamatsu (à esquerda) praticando Bo-Jutsu com seu Sensei Masumitsu Toda (à direita). Por volta dos 13 anos, enquanto estudava em uma escola Inglesa em Kobe, Jutaro entrou para o Dojo de Misuta Yoshitero Tadafusa onde treinava dia sim dia não para aprender o estilo Takagi Yoshin Ryu.

Aos 17 anos, na fábrica de seu pai conheceu Takakage Matsutaro Ishitani (cujos antepassados tinham sido Chunin Ninjas nas tropas de Jonin Hanzo Hattori, da escola de Iga Ryu) que prestava serviços de segurança na fábrica de Kobe. Ishitani soube que havia encontrado herdeiro para sua arte Kukishinden Ryu.

Depois de anos de intenso treino concederam-se os pergaminhos secretos (Densho) e o título de 27.º grande mestre de Kukishinden Ryu Happo Hiken Jutsu, além dos estilos Hontai Takagi Yoshin Ryu e Gikan Ryu Koppojutsu. Aos 21 anos partiu para China, regressando depois, já falecida a sua noiva Kokane, Jutaro adoeceu de beribéri (solitária) e tinha afetado os pulmões. A sua avó tratava dele mas seu pai mandou-o regressar para não ir contra a lei dos Ninjas mesmo que a vida lhe custasse.

Para evitar um confronto entre sua avó e seu pai, Jutaro abandonou a casa de sua avó na ausência dela. Dirigiu-se à montanha Mayasan (Maya era mãe de Buda), instalando-se nas cataratas das tartarugas. Durante a sua doença recordava os ensinamentos de seus mestres Toda, Ishitani e Mizuta. Um ancião eremita curou-o e ensinou-lhe o segredo da natureza.

Quando se sentiu curado das suas doenças praticava ao amanhecer na cascata exercícios de Koto e Togakure Ryu. Quando estava em perfeito estado tomou o nome de Kikaku (chifres do diabo). Depois de permanecer vários meses mais nas montanhas viajou através da China estudando com os melhores mestres de boxe. Competiu em várias provações e nunca foi derrotado. Neste tempo ganhou o apelido "Moko No Tora" (Tigre da Mongólia). Jutaro esteve na China durante 10 anos após a morte de sua noiva, por lá foi empregado por muitos mestres da guerra na Manchúria e na China setentrional.

Durante esse tempo a reputação de Jutaro era a de um guerreiro completamente formado. Lutou várias vezes como resultado de desafios pessoais, Na idade de 26 anos foi desafiado por um mestre de Shaolin Kung Fu de 113 kg chamado Cho Shiryu. A terceira vez que desafiou Jutaro aceitou. Concebeu num sonho a técnica do "Baile da Borboleta". No sonho viu um demônio vermelho, que com uma pesada barra de ferro, tentava apanhar uma pequena borboleta, mas esta sem esforço esquivava dos golpes. O combate teve lugar na praça da colônia inglesa e o árbitro foi o nobre senhor Ren, tio do imperador da China.

Depois de duas horas de combate os movimentos de Cho Shiryu tinham se tornado lentos (ponto fraco dos lutadores pesados), a sua visão estava nublada pelo constante suor. Jutaro limitara-se a se esquivar. No fim o senhor Ren parou o combate porque Cho Shiryu não tinha oportunidade de ganhar. Deste confronto nasceu uma irmandade entre ambos os oponentes. Enquanto esteve na China, a família Kuki detentores da Kukishinden Ryu, perderam o contato com ele, duvidando que ele retornaria ao Japão, foi então que concederam a Luani Nangaku o título de herdeiro dos ensinamentos da escola, assim quando Takamatsu eventualmente voltasse, sua posição tinha sido preenchida. Em seguida, as escrituras e documentos da família Kuki foram destruídas pelo fogo.

Mas Sensei Takamatsu foi hábil para reconstrui-los, de suas notas e memórias e presenteando-os para a família Kuki. Pelos seus serviços ele teve a permissão para criar uma sub-escola chamada Kukishinden Ryu contendo o que ele pensou ser melhor e mais apropriado para os ensinamentos Kukishinden. Seus professores Toda, Mizuta e Ishitani tinham passado todos os caminhos por esse tempo e Sensei Takamatsu agora treinava um pequeno grupo de estudantes em um Dojo que ele chamou de Sakushin Em 1919 voltou para casa e dedicou-se à estudar os ensinamentos da seita budista tântrica Mikkyo. Posteriormente, aos 30 anos de idade foi ordenado sacerdote Mikkyo Tendai-shu no mosteiro Hihei de Kyoto. Tinha encontrado o equilíbrio perfeito ao poder espiritual e ao poder do guerreiro.

Takamatsu Sensei estava uma vez em uma loja, quando vários gângsters da Yakuza entraram e exigiram dinheiro de proteção do dono assustado. Takamatsu agarrou um deles, e o prendeu na loja. Os outros ele mandou de volta ao chefe deles e lhes disse que digam que "Jutaro" (um nome ele usou na mocidade) estava na cidade. O chefe enviou uma mensagem que dizendo que a loja permaneceria só. Não é conhecido se o chefe da Yakuza fosse um amigo de Takamatsu, ou se ele tivesse sido derrotado em uma briga por Takamatsu quando criança. Aproximadamente em seus 65 anos, enquanto ele estava a caminhar, ele se encontrou com vários homens que batiam em um homem velho e naa filha jovem dele.

Os assassinos tinham estado hostilizando o homem por dinheiro de proteção que era algo que ele não pôde dispor. Takamatsu pisou adiante, e lhes disse que deixassem o homem só. A quadrilha não tinha medo de Takamatsu, até que ele chamou o líder deles de "Bozo" (menino de cabeça raspada). Chamando o líder deles de Bozo era um insulto que poucos ousariam dizer. Takamatsu disse novamente que eles deveriam deixar o homem e a filha dele só, e então ele lhes disse para voltar para o chefe deles e lhe contar que Moko No Tora (Tigre mongol) dizia que eles deveriam deixar estas pessoas sós.

Bozo enviou um dos homens dele ao líder da quadrilha que tinha herdado a quadrilha de mais de 15.000 homens de seu pai. Ele apressou-se imediatamente à cena para ver Takamatsu. Ele disse que pensou que Moko No Tora estava morto. Imediatamente ele concordou em deixar a família só, com medo de Takamatsu. O líder enviou pacotes de flores então à família em desculpa. Na recente década de 60, Takamatsu Sensei escreveu uma série de artigos no Japão Times (importante meio de comunicação do Japão).

Todos estes artigos falaram de Ninjutsu, do Budo e Bujutsu. Em um dos artigos, escreveu Takamatsu que quando lutando em verdadeiras artes marciais, você deve a acima de tudo estar preparado para matar seu atacante, ou matar a pessoa que você está atacando.

Em resposta para isto, um professor de Karatê japonês que ocupava uma posição muito alta foi na televisão japonesa e disse que o que Takamatsu tinha escrito estava errado, que esses dias não tinham existidos ou existiram a muito tempo e já nem precisavam existir qualquer pessoa mais nesta idade presente. Ele também declarou que pensa que Takamatsu era um "velho", estando vivendo em cima de longos 80 anos passados. Takamatsu Sensei declarou em outra entrevista longa que ele era "o próprio passado", e viu os comentários do professor de Karatê como um desafio que ele desejou aceitar. Ele deu para o professor de Karatê três dias para retratar as declarações publicamente. Se não, Takamatsu Sensei pretendia lutar e o matar, com as mãos amarradas atrás das costas.

Três dias depois, a declaração feita pelo professor de Karatê foi retratada. Depois de seus anos como sacerdote, Takamatsu casou-se aos 32 anos em matrimônio com a jovem Tane, indo morar à oeste de Iga, em Kashiwara City. Por volta dos seus 70 anos conheceu seu melhor estudante e amigo, Masaaki Hatsumi, com qual treinou durante mais 15 anos na cidade de Nara.

Sensei Takamatsu demonstrando uma técnica com Masaaki Hatsumi (atual Soke).

Ao fim de seus dias nomeou a Masaaki Hatsumi, Soke dos 9 Ryus que integram a Bujinkan. Morreu a 2 de abril de 1972 à idade de 85 anos.

YOROI - "A ARMADURA"

2009-03-26T21:23:00.000-07:00

Para quebrar um YOROI (armadura), era necessário contar com diferentes instrumentos (armas). Um dos mais importantes e mais utilizados, especificamente usado na vanguarda dos ataques, era o NYO-BO, um tronco maciço, robusto e pesado, às vezes recoberto por placas de aço. Também se utilizava como escudo para repelir ataques de toda índole, igual à SENBAN SHURIKEN que eram lançadas no rosto ou nas mãos dos oponentes com armadura, para logo contra atacar ou escapar à espera de um melhor momento para o confronto. Nos momentos de batalha também de utilizavam diferentes armas longas providas de ganchos nas extremidades que serviam para enganchar e derrubar os SAMURAIS, que usavam YOROI, de sua montaria quando vinham em grande velocidade cavalgando para atacar. Uma vez derrubados, os arrematavam ou faziam algum aliado com esta tática. Era muito importante fazer com que o inimigo que usa-se YOROI caísse de bruços, visto que nesta posição seus movimentos se tornavam lentos e torpes por causa do peso que a armadura exercia sobre suas costas somando ao impacto da queda.

O KAMAYARI foi outra arma muito utilizada para esse tipo de objetivo, Sua ponta de lança e seus dois ganchos laterais possibilitavam muitas técnicas conjuntas, causavam mais danos ao engancha-la e logo puxa-la do que se somente tentasse furar nos pontos estratégicos das armaduras. O KABUTO-WARI servia para quebrar e furar a armadura, especialmente o KABUTO (capacete). Com a forma de um JUTTE curvo, porem mais robusto e com ponta e fio em um dos seus lados, era efetivo contra uma armadura completa.

Também era muito usual o KURARI (corrente), o YOROI DOOSHI (adaga para perfurar armadura) e o BISEN-TO, arma pesada e afiada para deter SAMURAIS montados, cortando-lhe as patas de seu cavalo. Alem disso poderia amassar e cortar o YOROI de qualquer guerreiro.

O propósito desta nota sobre história e tradição não pretende ser exaustiva e sim, bem mais ilustrativa e informativa.

A investigação e aprofundamento do estudo devem partir de cada um de nós.

NINPO IKKAN!!

Material cedido pela BUJINKAN TAN GO DOJO, Argentina.

- Shihan Daniel Hernandez - 15º Dan.

KUNOICHI - “FLOR MORTÍFERA”

2009-03-26T21:19:00.000-07:00

- Ninja Feminina -

"Mais perigosa que a arma mais mortífera, com uma beleza mais deslumbrante que uma luz e capaz de penetrar no coração do inimigo mais profundo que um punhal, a mulher Ninja era ao mesmo tempo a arma mais sedutora e traiçoeira".

"Como um aspecto que podia excitar e seduzir ao mais rude inimigo e um treinamento misto que compreendia a delicadeza de uma Gueixas e as cruéis habilidades do Ninja, uma só Kunoichi poderia causar mais dano que um bando de Ninjas".

Os Ninjas se deram conta da facilidade de ocultar que tinham a mulher e as crianças, já que de um homem se poderia esperar qualquer coisa, mas nunca de uma mulher e das crianças, já que não os consideravam como guerreiros. Ao menos isto foi o que ocorreu nos primeiros atos de rebelião, já que posteriormente a ira dos Samurais caiu igualmente sobre qualquer ser vivo, homem ou mulher, criança ou velho.

A Kunoichi, ao contrário de seus companheiros de sexo, os quais tinham que obedecer cegamente era considerada um Ninja e o sexo não constituía uma discriminação, chegando inclusive a supor uma rivalidade com o treinamento Ninja. A mulher tinha a vantagem de seduzir com facilidade o inimigo, coisa que os homens obviamente não podiam fazer.

Convertidas em espiãs tinham relações sexuais com o inimigo, para extrair todo o tipo de segredo durante o ato amoroso, como matá-lo quando mais entusiasmada estivesse sua presa. Portanto, quanto mais amorosa mais eficiente.

Utilizando ervas afrodisíacas e estratégias Kisha (desejo sexual), minavam lentamente a vontade de qualquer homem satisfazendo ao mesmo tempo todos os desejos, com a finalidade de lucrar com aqueles que confiaram cegamente nelas. Provocava disputas e desavenças entre membros de um mesmo clã inimigo com o propósito de que se traíssem uns aos outros ou chegassem a lutar entre eles, momento que a Kunoichi aproveitava para roubar segredos ou evadir-se com alguma criança como refém.

O treinamento da Kunoichi era intenso, similar ao dos homens, mas incluía o engano, a sedução e o uso do sexo como arma, sendo seu modo favorito para matar o envenenamento e para isso utilizavam seus amplos conhecimentos Yagem (farmacologia). Estes venenos eram extraídos de minerais, plantas, vísceras de animais, assim como esterco e sangue de cavalo. A pessoa que era infectada por alguma dessas substâncias morria vítima de cólera, ou ao menos cairia fora de combate durante vários dias.

Outro dos elementos utilizados eram os gases anestésicos que misturavam com os aromas do inimigo, ou o pó picante venenoso, que derramado pelo colo causava uma enlouquecedora coceira, momento que a Kunoichi aproveitava para completar sua ação.

Em relação às armas, a Kunoichi utilizava com preferência a espada Shinobi Ken com o comprimento de 70 cm e a levava camuflada. Esta espada, sensivelmente pais pequena que as utilizadas pelos Samurais, era muito apta para os disfarces e ocultações e graças a seu reduzido peso podia ser manejada com facilidade pelas mulheres ninjas.

Os Tonki eram uma série de pequenas armas de metal que usavam, em geral, clandestinamente, tanto Ninja como Kunoichi. Entre estas pequenas armas encontramos lâminas e pequenos objetos, dardos e outras armas afiadas como os Shurikens, os Shakens ou os Tetsubishis ou Makibishi.

As demais Tonki dividiam-se em duas classes destas pequenas armas que só eram usadas pelas Kunoichi e, às vezes, pelas Gueixas; estas duas armas são as seguintes: a Kanazashi, que era uma varinha afiada que servia para prender o cabelo. Algumas desta Kanazashi tinham nas extremidades canais que serviam para levar veneno, o qual se inoculava quando o fio era cravado. E o Kaiken, que era uma lâmina de reduzida dimensão e podia ser usada como punhal ou como arma de arremesso, tanto é assim que os especialistas crêem que o Kaiken é o antepassado do Shuriken. Estas duas armas eram usadas quando as Kunoichi se vestiam como mulheres normais.

O material Tonki era usado pelas Kunoichi, geralmente, quando estas seduziam uma pessoa importante; depois de uma noite de prazer e de haver conseguido a informação que a interessava, a mulher Ninja matava a sua vítima com alguma arma do arsenal Tonki furando os olhos, os ouvidos e a garganta com a qual a vítima morria de forma rápida e silenciosa.

Agulhas e dardos pequenos (Fukumi Bari) eram escondidos na boca, em pequenos canos, com a finalidade de lançar no momento que menos se esperava ou cravar no momento de uma união afetiva. Às vezes se utilizavam de uma zarabatana (Fukiya) para lançar dardos.

As flechas eram também armas usadas com efetividade pelas Kunoichis. Usavam de todas classes, incluindo as explosivas, as incendiárias e as envenenadas. Os arcos que usavam eram de bambu, pequenos, com o qual podiam carregar sem deixar seus outros pertences no caso de fuga e podiam esconder-se em qualquer lugar.

O leque de ferro era também usado pelas Kunoichis igual aos Samurais, mas as características destes Tessen eram distintas que as dos senhores guerreiros. Os Samurais tinham uns abanicos (leques) totalmente de ferro para se defender quando perdiam a Katana em combate. Sem dúvida, o leque Samurai todo mundo podia ver que era de ferro, mas o Tessen das Kunoichis era de madeira e tela, exceto as varas centrais, as quais eram de aço e estavam afiadas e embebidas em veneno, para assim poder matar com um simples corte; era uma arma muito eficiente e estava à vista de todos sem que nada superasse sua capacidade mortífera.

O irresistível desejo que as Kunoichis inspiravam deram acesso aos mais escondidos "santuários" dos senhores da guerra no Japão feudal e as converteram nas espiãs por excelência. Graças a sua liberdade de ação, as Kunoichis eram uma das principais fontes de informação que os Ninjas tinham a sua disposição.

A função que a Kunoichi representava dentro do campo inimigo era a de servidora ou concubina do senhor feudal (Daimyo), um trabalho que não era considerado negativo por seu companheiro Ninja, cuja falta de moral profissional os fazia aceita-lo como uma tarefa a qual eles não estavam capacitados. As Kunoichis eram consideradas colaboradoras imprescindíveis nos acontecimentos do Ninja e, portanto eram tratadas com grande respeito, ao mesmo tempo em que se exigia um treinamento tático superior inclusive ao dos homens.

Uma vez que uma jovem de um Clã Ninja era designada a ser Kunoichi, sua instrução começava ao mesmo tempo em que a de seus companheiros meninos. Velocidade, equilíbrio, força, agilidade e resistência, constituíam os aspectos físicos de seu treinamento. De maneira similar à astúcia, variedade de recursos, resolução e disciplina eram parte do regime mental da mulher Ninja.

Ensinavam-lhe em profundidade métodos de sedução, até o ponto que eram capazes de seduzir qualquer pessoa, homem, mulher, criança, príncipe, sacerdote ou monge, ao nível que fora necessário para conseguir seus fins. Estes níveis de sedução englobavam um amplo aspecto desde o mais corriqueiro até a extorsão sexual. Grande parte de seu treinamento era dedicada a desenvolver habilidade inata para julgar e determinar os pontos frágeis de uma pessoa, para assim obter os melhores resultados.

Como se poderia escapar, a Kunoichi era também especialista no uso do armamento Ninja, em previsão de que sua verdadeira missão fosse descoberta. Além da auto defesa a Kunoichi preferia usar armas sutis cujo uso era dirigido a um grupo especifico. Seu arsenal incluía venenos ou drogas, que levava na boca com a finalidade de passa-la a seu inimigo e toda classe de gases e explosivos.

Menos sutis era sua coleção de armas do Kakushijutsu, consistentes em pequenos objetos, agulhas, alfinetes escondidos pregados em sua roupa ou camuflados em faixas, presilhas de cabelo e outros utensílios feminino, que levava sempre consigo, sendo que nunca estava desprotegida. Por desgraça, não se podia dizer o mesmo de sua vítima que raramente estava preparada quando a Kunoichi soltava o cabelo ou o abraçava.

MOMOCHI SANDAYU

2009-03-26T21:08:00.000-07:00

Exceto pela família Hattori, as famílias Momochi e Fujibayashi, são as mais conhecidas famílias Ninja da província de Iga. De acordo com algumas fontes eles também vieram de Otomo Hosoto e da família Otomo. Também é dito que a família Momochi controlava a parte sul de Iga, a família Hattori o meio e a Fujibayashi a parte norte da província. Momochi Sandayu, foi um dos mais conhecidos Ninja Jonin (Líder) antes de Hattori Hanzo.

Momochi Sandayu, durante a era Tenbun 1542- 1555, o Soke (grande mestre ou cabeça da família) da Momochi Ryu, Koto Ryu e Gyokko Ryu. Ele era muito conhecido como um Ninja muito habilidoso.

Para esconder sua identidade ele tinha nada menos do que três casas diferentes, uma delas era em Ryugu Sanbomatsu, na província de Yamato, que foi fundada por Daimyo Kitabatake Tomonori, as outras em Hojiro Yamato e Takiguchiju. Ele também tinha três diferentes famílias que ele alternava entre elas. O principal lugar que ele viveu durante a década de 1570, parece ser Ryugu Sambontasu, desde que ele foi considerado um dos homens que liderava naquela vila.

Algumas fontes atestam que Momochi Sandayu e o terceiro mais famoso líder Ninja Fujibayashi Nagato eram a mesma pessoa. Isto deveria ser confirmado nas premissas que quando Oda Nobunaga, invadiu Iga em 1581, não existia evid6encias que ele estava ativo, mas aquele Momochi estava. Outra razão é que a família Momochi, não esta listada entre as 45 principais famílias Ninja do sistema Ninjutsu.

Uma das casas de Momochi Sandayu, em Takibichi-Jo perto de Iga Ueno foi incendiada pela invasão de Oda Nobunaga em Iga, mas Momochi Conseguiu escapar com seus homens e esperou em Sanbonmatsu até chegar as noticias do massacre de Tenno Iga No Ran em 10 de Junho de 1582. Sandayu Momochi, provavelmente morreu não muito depois da invasão de Iga, sua cova foi achada na década de 1960 no velho terreno da família perto da vila de Nabary no pé da montanha Oka-One, aproximadamente 24 Km de Iga Ueno. Ela estava localizada em uma colina perto de suas casas.

Momochi Sandayu II, herdou a Gyokko Ryu e a Koto Ryu na era Tensho em (1570-1592) de Momochi Sandayu. Quem foi o próximo Soke da Momochi Ryu ninguém sabe. A Gyokko Ryu e a Koto Ryu, foram passadas para Momochi Tanba Yasumitsu, na era Bunroku (1596-1615). Ele era também conhecido como Tanba no Kami e mestre do castelo Ryogu. Momochi Tara Saemon, que foi o mestre do castelo Ueno Shokudai na província de Iga, pegou o trabalho desse Soke na era Genna (1615-1624). Depois disso as duas Ryu deixaram a família Momochi para perambular por outros caminhos pela província de Iga.

Outras pessoas conhecidas na família Momochi foram Momochi Jindayu Yasutasu, Momochi Sannojo e Momochi Chuazaburu Yasumasu, entre outros. Pode-se provar que os métodos eram muito efetivos através das Kunoichi (ninja mulher), que se chamava Tanaka Sadako, que nunca foi descoberta quando trabalhava com disfarce (Henso Jutsu).

Os descendentes de Momochi Sandayu, ainda vivem em uma de suas casas mas eles não tem mais nenhuma conexão com a tradição Ninja de Momochi. Colecionadores em torno de duas ou três gerações atrás.

NINJUTSU WA SHIYOKU NO TAME NI OKONAU BEKI MONO

NI ARUZU, KOKKA NO TAME, SHUKUN NO TAME NI

MATAWA ISSHIN NI KINAN NOGARURU TOKORO NAKI

NI OYONDE YAMUOEZU SHITE OKONAU MONO NARI

MOSHI SHIYOKU NO TAME NI KONONDE KORE O OKONA

U NIOYOBEBA SO NO JUTSU JITSU WA KANARAZU YABURU BESHI

IGA RYU KARATE KOTO RYU KOPPOJUTSU.

- SOKE MOMOCHI SANDAYU

Tradução:

- Alexandre Carvalho - Shidoshi Ho

Ninjutsu não é para seus fins egoístas.

É para seu país, seu senhor, e para quando não houver outro recurso diante do perigo físico.

Se você usa-lo para seus desejos egoístas, estará destruindo a original e verdadeira essência do significado da arte.

Iga Ryu Karatê Koto Ryu Koppojutsu

- Mestre Momochi Sandayu.

NOTA

Escrita em Meados de 1500 pelo Soke Momochi líder de três famílias ou clãs de Ninjutsu, dois deles pertencentes à BUJINKAN (Momochi Ryu, Koto Ryu e Gyokko Ryu).